| АПО | — 410 — | АПО |
ской жизни: тамъ на цвѣтущихъ поляхъ, двѣнадцать мѣсяцевъ сряду пасъ онъ стада царя Адмета. Меркурій, болѣе хитрый, нежели Аполлонъ, въ новомъ званіи пастуха, укралъ у него быковъ, лиру и лукъ. Однако жъ Адметъ поступалъ съ нимъ какъ съ другомъ, а не какъ съ невольникомъ. Сынъ Латоны умѣлъ заплатить ему за такое обращеніе: онъ впрягъ въ колесницу его кабана и льва; эта упряжь доставила Адмету руку Альцесты (см. Альцеста). Аполлонъ, въ угодность Адмету, убилъ также змѣй, которыя, въ ночь брака, не допускали его съ Альцестою войти въ брачный покой. Аполлонъ возбудилъ противъ себя гнѣвъ отца своего не только побіеніемъ Циклоповъ, но и участіемъ въ заговорѣ Нептуна, имѣвшемъ цѣлію владыку боговъ обременить цѣпями. За это Аполлонъ былъ вторично изгнанъ; но чрезъ два года Юпитеръ съ нѣжностью возвратилъ его на небо, далъ ему снова солнечную колесницу и названіе Феба. Онъ совершалъ ежедневно путь отъ востока къ западу на четырехъ бѣлыхъ, свѣтозарныхъ коняхъ; имена ихъ, означавшія вмѣстѣ и ихъ обязанности, были: Эосъ, т. е. восточный, Эѳонъ (горящій), Пиросъ (огонь), Флегонь (пламенѣющій). Каждый вечеръ Аполлонъ, отпрягши коней, съ огненною своею колесницею погружался въ море, обагряя его пламенемъ. На поэтическомъ языкѣ это значило, что Аполлонъ бросается въ объятія Ѳетиды, которая также считалась его любовницею. Упомянемъ еще, что Панъ, подобно Сатиру, оспаривалъ у Аполлона первенство въ мусикійскомъ искусствѣ. Избранный судьею Фригійскій царь Мидасъ, отдалъ преимущество Флейтѣ Пана. Аполлонъ мщеніе свое ограничилъ тѣмъ, что выростилъ на головѣ Мидаса ослиныя уши. Аполлону приписываютъ построеніе стѣнъ Мегары. Камень, на который онъ часто клалъ свою лиру, получилъ мелодическую ея звучность, и издавалъ, отъ прикосновенія къ нему, звуки лиры. Во время Троянской войны Аполлонъ защищалъ подданныхъ Пріама. Находясь въ непрестанныхъ сношеніяхъ съ Музами, онъ одинъ изъ всѣхъ боговъ находился среди восхитительныхъ богинь гармоніи, Наукъ и Изящныхъ Искусствъ. Онѣ наслаждались звуками златострунной его лиры, то подъ блестящими сводами, гдѣ боги вкушаютъ съ нектаромъ свое безсмертіе, то на вершинахъ Геликона и Пинда. Аполлона изображали прекраснѣйшимъ изъ всѣхъ боговъ, одареннымъ вѣчною юностію. Острее желѣза никогда не касалось длинныхъ его локоновъ; борода, признакъ возмужалости, не осѣняла лица его. Исключеніе изъ этого правила принадлежитъ къ особливымъ понятіямъ объ Аполлонѣ Африканскомъ. Ему были посвящены пальма, олива, лавръ; также миртъ, лотусъ, кипарисъ, гіацинтъ, геліотропъ и разные другіе цвѣты; изъ птицъ: пѣтухъ, возвѣщающій раннее утро и дѣятельность, гармоническій лебедь, и проч. Поклоненіе Аполлону было принято во всей Греціи.
Превосходнѣйшее, оставленное намъ древностію, изображеніе Аполлона есть знаменитая статуя изъ бѣлаго мрамора, находящаяся въ Ватиканѣ, въ Римѣ, и извѣстная подъ именемъ Аполлона Бельведерскаго. Она представляетъ охотника, высочайшій идеалъ мужской красоты, по удивительному согласію формъ; черты его выражаютъ и одушевленіе и величіе: онъ поразилъ змѣя пиѳона, и тетива еще дрожитъ на лукѣ. Въ его торжествѣ нѣтъ ничего человѣческаго: удовольствіе его чисто божественное. Это образцовое произведеніе древней Греціи одни приписываютъ Каламію, другіе Филиску, а нѣкоторые Праксителю. Если вѣрить знаменитому Висконти, то сей Аполлонъ есть копія съ статуи Каламія, копія совершеннѣйшая своего подлинника. Объ этомъ читай ученый трудъ Фейербаха: der Vatikanische Apollo. Нирнбергъ 1833, въ 8°. Въ Римѣ находится еще прекрасная статуя Аполлона, играющаго на лирѣ. Эту статую долго считали изображеніемъ Нерона. Наконецъ въ Піо-Клементинскомъ Музеумѣ находится Аполлонъ-Саврохтонь, т. е. умерщвляющій дракона, почитаемый копіею съ погибшаго произведенія Праксителя.
АПОЛОГЕТЫ. Такъ назывались, особенно въ первые вѣки Христіанства, писатели, защищавшіе Христіанскую Вѣру отъ нападеній языческихъ философовъ, и оправдывавшіе исповѣдующихъ оную предъ Императорами Римскими. Въ послѣдствіе времени Апологеты писали противъ лжеученій Магометанъ и Іудеевъ. Систематическое изложеніе доводовъ божественности Христіанской Вѣры называется Апологетикою.
АПОЛОГІЯ, съ Греческаго, значитъ защищеніе обвиняемаго. Такъ какъ судопроизводство древнихъ совершалось всенарод-
