 | Проект «ЭЛ» |
АФАНАСИЙ, святый, патриарх александрийский, знаменитый учитель церкви, родился в Александрии около 296 года. Воспитанный в христианской вере, он сначала находился при Св. Александре, бывшем в последствии архиепископом александрийским; потом отправился к знаменитому пустыннику, Св. Антонию, у коего провождал благочестивую жизнь, и наконец возвратился опять в Александрию, где и рукоположен во диакона. Святый Александр брал его с собою на Никейский собор, где он отличился красноречием при спорах об арианской ереси, и тем приобрел себе уважение Св. Отцев. Не смотря на молодые лета, он принимал большое участие в постановлениях того Собора, и тем навлек на себя от ариан ненависть и гонения, которые обнаружились через полгода, когда он был избран преемником Св. Александра. Доносы неприятелей на святителя побудили наконец императора Константина вызвать его, 334 года, на соборы Тирский и Иерусалимский. Афанасий обличил обман, и привел судей своих, бывших вместе и противниками его, в такое замешательство, что императорский комиссар с трудом мог избавить его от их ярости. Тогда удовольствовались только тем, что отрешили его от места. Не смотря на то, он продолжал исправлять свою священную должность; но император, обманутый новыми вымыслами, сослал благочестивого патриарха в Трир. Это первое заточение кончилось чрез год и несколько месяцев. Но смерти Константина, он был призван обратно императором Констанцием. Въезд его в Александрию уподоблялся триумфу. Арияне, возвращением его приведенные в отчаяние, снова расространили ложные против него обвинения, в следствие которых в Антиохии осудили его девяносто арианских епископов. Напротив того, сто православных, собравшихся в Александрии, признали его невинным, и папа Юлий подтвердил этот приговор с согласия более нежели трех сот епископов восточных и западных, собравшихся в Сардесе; тогда он вторично возвратился в свою епархию. По когда, по смерти Константа, Констанций сделался обладателем всего государства, арияне вооружились против Афанасия с новою яростию. Они осудили его на Соборах Арелатском и Медиоланском. Достойно уважаемый патриарх желал повиноваться только одному именному повелению императора, и тогда, во время отправления им священнослужения, пять тысяч воинов ворвались в храм схватить его, но духовенство спасло его от опасности. Афанасий, отрешенный в третий раз, удалился в пустыни Египетские. Враги преследовали его и там, и оценили его голову. Желая избавить от гонения обитателей пустыни, не хотевших изменить ему, он ушел в самую уединенную её часть, сопровождаемый верным служителем, доставлявшим ему пищу с опасностью жизни. Там Афанасий сочинил множество красноречивых творений, дабы утвердить в вере православных, обнаружить коварство врагов своих и сразить своих противников. Юлиан, по восшествии на престол, позволил православным епископам возвратиться к церквам своим. Таким образом и Афанасий прибыл к своей пастве после полугодичного отсутствия. Кротость, с какою он действовал против врагов своих, возбудила похвальное подражание в Галлии, Испании, Италии и Греции, и восстановила мир в Христианской Церкви. Но мир этот был нарушен воплями язычников, коих храмы отчасу более пустели от усердия и ревности Афанасия. Они раздражили против него Юлиана Отступника, и Афанасий для спасения жизни бежал в Египет. Смерть императора и восшествие на престол Иовиана побудили Афанасия возвратиться, но через восемь месяцев, когда сделался императором Валент, и арияне одержали верх, он снова должен был спасаться бегством. Он скрылся в могиле своего отца, и пробыл там четыре месяца, пока Валент позволил ему возвратиться, убежденный неотступными просьбами и угрозами александрийцев. С этого времени он исправлял свою должность беспрепятственно до самой смерти, последовавшей в 373 году. Из 46 лет своего епископства прожил он двадцать в заточении, а большую часть прочего времени жизни употребил на защищение никейского вероисповедания. Афанасий принадлежит к величайшим мужам, отличившимся в христианской церкви. Его проницательный ум, благородное сердце, непоколебимое мужество, горячая вера, беспредельное человеколюбие, искреннее смирение, врожденное красноречие и строгий образ жизни, приобрели ему от всех любовь и уважение. Сочинения его полемического, исторического и нравоучительного содержания: полемические относятся преимущественно к таинствам Св. Троицы, воплощению и божественности Святого Духа; исторические весьма важны для церковной истории и содержат такие источники, которых нигде нельзя найти. Творения его вообще отличаются ясностью и приличным слогом. Его апология императору Констанцию есть образцовое произведение. Лучшее издание творений его Монфоконово в Париже, 1698 года, в 3 част. в лист. Прибавлением к сему может служить вторая часть Библиотеки отцев церкви того же издателя, 1706.