 | Проект «ЭЛ» |
ААРОН, сын Амрама и Иохаведы, из колена Левиина, первый первосвященник еврейского народа, старший брат пророка и законодателя Моисея. В деле освобождения соотечественников своих из рабства египетского он был соучастником и сподвижником своего брата, и именно по причине косноязычия Моисеева он должен был за него говорить пред народом и царём египетским, почему и называется устами Моисеевыми и пророком его (Исход. 4, 16. 7, 1). Когда Моисей отошёл на гору Синай для получения от Бога законов, тогда главный надзор над народом вверен был Аарону. Но в сие время Аарон не оказал той твердости духа, какая требуется от вождя народа чувственного, привыкшего в Египте к чувственному богослужению. Евреи, после долговременного пребывания Моисея на горе, приступили к Аарону с требованием, чтоб он дал им путеводителя — бога. Желая ли приостановить мятеж народа, или в самом деле согласясь на его безрассудное требование, Аарон требует драгоценностей, и когда сии были снесены, он сливает золотого тельца. Удовлетворенный народ восклицает: Вот, Израиль, твои боги, изведшие тебя из Египта! Аарон созидает алтарь, провозглашает праздник. За такую слабость Аарон подвергся справедливому упрёку со стороны Моисея; но как сие малодушие скоро исправлено было раскаянием, то Аарон и после того не лишился Божия благоволения. Моисей, по воле Божией, при той же горе Синайской возвёл его в высокий сан иерея великого, или первосвященника (см. это слово), с правом передавать первосвященство старшему в его роде; четверых же сынов его, Надава, Авиуда, Елиазара и Ифамара, поставил священниками, или Жрецами (см. это слово), также с наследственным правом священства в их роде. И в сём звании первосвященника Аарон был постоянным сотрудником Моисея; за то и подобно Моисею подвергался неоднократно упрёкам со стороны буйного народа. Однажды соревнование к его преимуществам простёрлось даже до оспоривания у него первосвященнического права. Сие возмущение поднялось под руководством Левита Корея, двоюродного брата Моисеева и Ааронова. К нему пристали два родоначальника старшего колена Рувимова, Дафан и Авирон, с 250 знатнейших израильтян из прочих колен. Они говорили Моисею и Аарону: «Всё общество, все святы и среди них Господь. Почему же вы ставите себя выше народа Господня?» Но следствием сего возмущения было то, что зачинщики мятежа поглощены землёю, 250 сообщников их сожжены огнём небесным, и из народа, вступавшегося за них, погибло 14,700 человек. После сего наказания возмутителей, первосвященство подтверждено за Аароном другим важным чудом: от всех 12-ти колен положены были Моисеем в Скинию на ночь 12 жезлов с надписью имени родоначальника каждого колена; поутру жезл колена Левиина, на котором написано было имя Аарона, оказался с цветами и зрелыми плодами (миндальных орехов, ибо жезл сей был миндального дерева). Сей-то расцветший жезл и хранился после при ковчеге завета в память и в доказательство того, что священство принадлежит Аарону и его сыновьям. Как у Аарона другие оспаривали право первосвященства, так и сам он, с сестрою своею Мариамью, имел однажды слабость, оспоривать у Моисея право пророчества. Досадуя на Моисея, что он женат был на эфиоплянке, она сказала: «Неужели только чрез Моисея говорит Господь? Неужели Он не говорит и чрез нас?» Но Бог вразумил их, что они безрассудно восстают на Моисея; ибо хотя и прочим людям Бог открывает свою волю посредством снов и видений, но Моисей не может быть поставлен в ряду с такими пророками: он узнаёт волю Божию не посредством видений и снов, но из личной беседы с Богом. Мариам, за сей упрёк, сделанный Моисею, наказана проказою в течение 7 дней. — Аарон не дожил до вступления израильтян в Землю Обетованную; он скончался близ идумейской столицы Петры, на горе Ор, которая и доселе называется у арабов горою пророка Аарона (Джебель-нави-Арун). Народ израильский почтил его память 30-дневным сетованием. Первосвященство перешло к старшему сыну его, Елеазару. Г. П.