Христос (Державин)
См. также одноимённые страницы.| ← Сочинительнице стихов: «К фантазии» и «На смерть подруги» | Христос | На покорение Парижа → |
| См. Стихотворения 1814. Источник: Духовные оды (1993) |
- Википроекты
Никтоже приидет ко Отцу, токмо мною.
Иоан. гл. 14, ст. 6
О Сый, которого пером[1],
Ни бренным зрением, ни слухом[2],
Ниже витийства языком
4 Не можно описать, а духом[3]
И верой пламенной молить!
Твоею благодатью пленный,
Как бы на небо восхищенный[4],
8 Тебя дерзаю я гласить[5].
Тебя! — но кто же сущий Ты,
Что человеком чтим и Богом?
Лице, как солнца красоты![6]
12 Хитон, как снег во блеске многом!
Из ребр нетленных льется кровь![7]
Лучи — всю плоть просиявают!
Небесный взор, уста дыхают
16 Сладчайшим благовестьем слов!
Кто Ты,— что к нам сходил с небес
И паки в них вознесся в славе[8]?—
Вовек живый и там и здесь
20 Несметных царств своих в державе[9],
В округе и средине сфер.
Хлеб жизни и живот струй вечных[10],
Сам свят, безгрешен; а всех грешных
24 Единая к спасенью дверь![11]
Кто Ты,— кого из древних лет
Сивиллы, маги и пророки[12]
Приход предвозвестили в свет;
28 Полк горних сил сквозь блеск далекий[13]
Дивился с трепетом кому,
Что Бога и Царя небесна,
Бессмертна суща, бестелесна,
32 Сходяща видят смерти в тму?
Кто Ты,— в котором сквозь эфир[14]
С горы ниспадший зрелся камень,
Кем мира сокрушен кумир;
36 Тот лепый юноша, что пламень[15]
Внутрь пещи в росу претворил,
И прежде, чем на свет явился,
Во тьме чудес предобразился
40 И чаяньем языком был?[16]
Кто Ты,— которого звезда[17]
Час возвестила в мир явленья,
Казала путь к кому ведя
44 Царям, волхвам для поклоненья;
Чей трон не в злате средь порфир,
Но в верте[18], в яслях был возвышен[19],
Над кем лик ангелов был слышен:
48 Сошел во человеки мир!
Кто Ты,— вспять Иордан бежал[20]
Кого омыть с стремленьем шумным,
В пустыне свет осиявал;
52 Глас Агнцем проповедал чудным[21],
Могущим всех грехи подъять.
Таинственным страша всех слухом,
Что, не родясь водой и духом[22] ,
56 Небес не можно достигать.
Кто Ты,— что отверзал слух, взор
Глухим, слепым — прикосновеньем[23];
Кротил свирепость бурь и морь[24]
60 Единым перста мановеньем?
И не Тебе ль был сонм духов[25]
Послушным, всякая стихия,
И глас не Твой ли из земныя
64 Взывал утробы мертвецов?[26]
Не Ты ль величественный муж
Во славе, в блеске несказанном[27]
Между живых и мертвых душ[28]
68 На холме зрелся лучезарном,
Как некий дивный властелин
И днешня и грядуща мира?
Над коим гром гремел с эмпира:
72 «Се мой возлюбленнейший Сын!»[29]
Как! — Неба сын Ты? — ужас, мрак
Мои все пробегают кости!
Ты Бог? — но Твой поруган зрак
76 От человеческия злости!
Окровавленны красоты!
С злодеями на древе крестном[30]
Висишь в томленьи скорбном, смертном,
80 Бледн, бездыханен, мертв! — Кто ж Ты?
Кто Ты? — и как изобразить
Твое величье и ничтожность,
Нетленье с тленьем согласить,
84 Слить с невозможностью возможность?
Ты Бог,— но Ты страдал от мук![31]
Ты человек,— но чужд был мести![32]
Ты смертен,— но истнил скиптр смерти![33]
88 Ты вечен,— но Твой издше дух![34]
О тайн глубоких океан!
Пучина див противоборных!
Зачем сходил Ты с звездных стран
92 И жил в селениях юдольных?
Творец Ты,— мог все с высоты;
Ты тварь,— почто же трепетала[35]
Вся твердь, как жизнь Твоя увяла?
96 Открой, открой себя мне Ты!
Открой себя, открой, молюсь!
И се — глас слышу сердца в дверях:
«Доколь воплю, доколь толкусь[36]
100 Воскреснуть в хладных маловерах?
О света сын! о раб днесь тмы!
Свлеки с себя покров твой бренной
И мыслью, верой воскрыленной
104 Мой Промысл о себе вонми:
Премудрость, сила и любовь,
Бог дух, в трех светах Свет ввек живый[37],
Единством троичным до веков
108 В своем совете положивый
Свою в тме славу проявить,
Воззвать из бездн созданье ново
Послал единородно Слово[38],
112 И словом: — тма — вселенной бысть[39].
Изобразилось естество,
Незримое всезримым стало
И в человеке Божество,
116 Как солнце в море, воссияло!
Все покорилося ему[40],
Что благ был, кроток, чист, незлобен
И во зерцале как подобен
120 Творцу бессмертну своему[41].
Но поелику создан он[42]
С свободною душой из персти;
То обаял мечтаний сон
124 Его и ухищренье лести[43]:
Он, в красоту свою влюбясь,
Возмнил быть Бог — и возгордился,
От Единицы отклонился
128 И отблеск в нем Ея погас.
Погас! — пал в тму вселенной царь,
Нетленье превратилось в тленье[44];
Ему совоздыхая тварь[45],
132 Доднесь страстей своих в боренье,
Век будет в пре — не утолить
Доколь гнев Отчь сей низкой долей[46],
Что волей пал, и той же волей
136 Себя к Нему не возвратить,
И плоти не отвергнет так[47],
Ничто чтоб дух не отягчало;
Но пал как в толь глубокий мрак,
140 Что сил его восстать не стало[48];
То тут Любовь, времен в исходе[49],
Сошла смирить страстей злых ревы:
Сый воссиял от чистой Девы,
144 Как солнца луч от чистых вод!
Им пробудилось божество,
Уснувше чувств от обольщенья,
Духовно света существо,
148 Как искра камня от биенья,
Вспрянуло,— и явился Бог
В плоти его страданьем Слова:
На свет Им трисвятый зреть снова
152 Адам сподобиться возмог.
Адам бы падши не восстал,
Когда б в Христе не воскресился,
Не воскресясь — не воссиял,
156 Не воссияв — не возродился
В блаженство первородно вновь.
Се, как смирением, терпеньем,
Страданьем, скорбью, умерщвленьем
160 Возводит всех к себе Любовь!
Так подлинно, без плоти дух
Не мог в тлен пасть. Без духа ж силы
И плоть слаба духов втечь в круг
164 К земле с прикованными крылы:
То по совету трисвяту,
Скудель в сан серафимск восставить,
Бессмертьем смертного прославить
168 Предоставлялося Христу.
И Им со славой, с торжеством
Явилась миру Божья сила:
Как запад, нас златым лучом[50]
172 Святая кровь Его покрыла,
И осветила благодать,
Дав область в чад Его вчиняться[51],
Младенцев смыслом умудряться[52]
176 И разум вере покорять,—
Чтобы, надеясь на Его
Одну мы благость, милосердье,
Могли искать себе того
180 Наследна, прежня озаренья,
Им кое только можно зреть:
Святым внутрь духом очищаясь,
Живясь, светлеясь, возвышаясь,
184 Любовью к Божеству гореть.
Се, что есть Сый, что есть Христос,
Что Бого-Человек, что Слово:
Он самый тот, который взнес
188 Духовно и телесно в ново
Тем бытие, что, страждя сам,
Всем подал ясные примеры[53],
Как силой доблести и веры
192 Входить возможно к небесам!
Так, Он един: никто другой
Слепца привесть не может к свету,
Потерянному чувств стезей;
196 Лишь словом уст Его согрету
Внутрь вскрыться могут очеса.
Поит струей Он вечной жизни
И сладость древния отчизны
200 На землю сводит, небеса.
Он — сшедша Истина с небес,
Он — Добродетель воплощенна,
Отерша токи смертных слез.
204 В лице подобострастна тлена
Сходил Он к смертну естеству[54]
От уз греховных мир избавить,
На прежней степени поставить
208 И уподобить Божеству.
Так, без Него никто к Отцу[55]
Его приближиться не может.
Без Сына дверь наград к венцу
212 Таинственную не проторжет.
Живет в Отце, Отец же — в Нем[56];
Бездн, неба и земли посредник,
Ходатай, вождь, всех благ наследник[57]
216 И подвигоположник Он.
Предвечной Правде, трисвятой
Противно было б бесконечно,
Чтоб смертный за проступок свой
220 Пред Вечным не был винен вечно.
Кто ж Бога удовлетворит?
Лишь Сын Его из милосердья,
Взяв на себя всех преступленья[58],
224 Возмог мир миром примирить[59].
Се есть Христовых цель заслуг:
Да благость сблизить с правосудьем,
Да воцарить над телом дух,—
228 И сих великих дел орудьем
Он пребыл Сам, что Сам страдал:
Он мог призвать в защиту громы;
Но, волею на казнь ведомый,
232 Своей Он смертью смерть попрал.
И чрез пример явил сей свой,
Что не мирские наказанья
На лобном нас мрачат хулой[60],
236 Равно и не корон сиянья
Богоподобными творят;
Но правда, вера добродетель
Ввек провозвестник и свидетель
240 И блеск неложный света чад.
Се тако Иисус всех спас
И познан Человеко-Богом,
Что так ничей покоить глас
244 И сладость в нас лить в бедстве строгом
Не силен, как Его един.
Быв выше всех,— учил быть низшим[61],
Любить врагов, и сердцем чистым[62]
248 Молил за них лишь Божий Сын.
Он Царь, Законодатель тот,
Что уст своих одним глаголом
Ко благу общу всех ведет,
252 Равняет хижину с престолом:
«Просящему,— речет Он,— дай[63],
Болящего призри в больнице,
Печального утешь в темнице,
256 Голодна, жадна напитай».
Первосвященник Он, Пророк[64],
Кой верящим в Него любовью
Себя дал веры их в залог,
260 Запечатлев завет свой кровью[65],
И так его тем утвердил,
Что Им обещанный, небесный
В языках огненных чудесный[66]
264 Излил свой Дух и научил:
Былинки злобно не сломить[67],
Но быть всем кротким, всем радушным,
Лишь по себе других судить[68],
268 И не чрез рать себе послушным
Быть миру, но чрез рыб ловцов[69]
Простых велел,— и синагоги,
Ареопаг им пал пред ноги:[70]
272 Се силен как закон Христов!
Христос весь благость, весь любовь,
Блеск свойствам даже трисвященным;
Весь круг бы без Него миров[71]
276 Неполным был, несовершенным.
Бог-Ум мог все предначертать,
Бог-Мощь — все сздать; любви ж без Бога
Могли ль премудрость, сила строга
280 Горе к себе сердца воззвать?
Так, Бог и дивен и велик
Нам паче воплощеньем Сына:
Мог плоть и дух создать Он в миг,
284 Но связь сих крайностей едина
Всех удивительней чудес!
Адам пусть волею пал злою;
Но взнесся плотью он святою
288 В Христе превыше всех небес.
Отец и Сын и Дух Святый,
Незримый Свет триипостасный;
Но в плоти Сын прияв черты,
292 Как человек подобострастный,
Открыл Себя и научил
Чтить Бога истиной и духом[72].
Кумиров сверг своим Он слухом,
296 Как силу ада сокрушил[73].
Христос нас Искупитель всех[74]
От первородного паденья.
Он свет,— тмой необъемлем ввек[75];
300 Но тмится внутрь сердец неверья[76] ,
Светясь на лоне у Отца[77].
Христа нашедши, все находим[78],
Эдем свой за собою водим,
304 И храм Его — святы сердца[79].
О Всесвятый! Превечный Сый!
Свет тихий Божеския славы!
Пролей свои, Христе! красы
308 На дух, на сердце и на нравы,
И жить во мне не преставай;
А ежели и уклонюся
С очей Твоих и затемнюся,
312 В слезах моих вновь воссияй![80]
Услышь меня, о Бог любви!
Отец щедрот и милосердья!
Не презрь преклоншейся главы
316 И сердца грешна дерзновенья[81]
Мне моего не ставь в вину,
Что изъяснить Тебя я тщился,—
У ног Твоих коль умилился
320 Ты, зря с мастикою жену[82].
1814
- ↑ «Сый, всегда везде пребывающий». Иоанна гл. 1, ст. 18: Сый в лоне Отчи.
- ↑ Там же: «Бога никтоже виде нигдеже».
- ↑ К Коринфян. первое послан. Павла, гл. 12, ст. 3: «Никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом святым».
- ↑ К Коринф. второе послан. гл. 12, ст. 2: «Восхищена бывша до третияго небесе».
- ↑ Послан. первое Иоан. Богосл. гл. 2, 27: «Помазание в вас пребывает, и оно учит вы о всем».
- ↑ Матф. гл. 17, ст. 2: «Лице его яко солнце». — Марка гл. 9, ст. 3: «Ризы блестящи яко снег».
- ↑ Иоан. гл. 20, ст. 27: «Принеси руку твою и вложи в ребра моя».
- ↑ Иоан. гл. 3, ст. 13: «Никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе».
- ↑ Иоан. гл. 14, ст. 2: «В дому Отца моего обители многи суть».
- ↑ Иоан. гл. 6, ст. 51: «Аз есмь хлеб животный». Там же, гл. 7, ст. 37: «Аще кто жаждет, да приидет ко мне и пиет».
- ↑ Иоан. гл. 10, ст. 9: «Аз есмь дверь: мною аще кто внидет, спасется».
- ↑ Царица Никавля и она же Сивилла Савская, увидя в Иерусалиме у Соломона не гниючее древо, на коем около тысячи лет после распят Христос, в наступлении возгласила: «Се древо, на нем же Бог облеченный плотию умрет в воскресенье». Также Эрифрейская, Куманская и прочия Сивиллы и Трисмегист в Египте предвещали о Христе. См. Лактанция в 4 кн. Маг Сирийский Валаам, 4 книги Числ Моисея гл. 24, ст. 17, сказал: «Возсияет звезда от Иакова и востанет человек от Израиля». Пророк Аввак. гл. 3, ст. 1: «Господи, услышах слух твой и убояхся» и проч.
- ↑ Иова гл. 38, ст. 7: «Восхвалиша мя гласом велиим вси Ангели мои».
- ↑ Даниил гл. 2, ст. 34: «Отторжеся камень от горы без рук, и удари тело в нозе железны и скудельны, и истни их до конца».
- ↑ Дан. гл. 3, ст. 92: «И зрак четвертаго подобен Сыну Божию».
- ↑ Псал. 117, ст. 25 и 26: «О, Господи, поспеши же. Благословен грядый во имя Господне». И прочие пророки предвещали о Мессии или Помазаннике Божием Христе.
- ↑ Матф. гл. 2, ст. 2: Видехом бо звезду его на востоце и приидохом поклонитися ему».
- ↑ В вертепе.
- ↑ Луки гл. 2, ст. 7: «И положи его в яслех».
- ↑ Псалом 113, ст. 5: «И тебе, Иордане, яко возвратился еси вспять».
- ↑ Иоан. гл. 1, ст. 29: «Се, агнец Божий, вземляй грехи мира».
- ↑ Иоан. гл. 3, ст. 5: «Аще кто не родится водою и духом, не может внити в Царствие Божие».
- ↑ Иоан. гл. 9, ст. 6: «Помаза очи брением слепому». И Луки, гл. 7, ст. 22: «Слепии прозирают, хромии ходят, прокаженнии очищаются, глусии слышат, мертвии восстают, нищии благовествуют». О сих чудесах Иисуса доносил и Понтийский Пилат императору Тиверию.
- ↑ Матф. гл. 8, ст. 26: «Тогда восстав запрети ветром и морю, и бысть тишина велия».
- ↑ Матф. гл. 8, ст. 32: «И рече (бесам): идите».
- ↑ Иоан. гл. 11, ст. 43: «И воззва: Лазаре, гряди вон».
- ↑ Матф. гл. 17, ст. 1 и 2: «И возведе их на гору высоку едины и преобразися пред ними».
- ↑ Там же, ст. 3: «Се, явистася им Моисей и Илия» (из коих второй по преданию святыя Церкви жив и доныне).
- ↑ Там же, ст. 5: «Глас из облака глаголя: сей есть Сын мой возлюбленный».
- ↑ Исайя гл. 53, ст. 12: «И со беззаконными вменися». Матф. гл. 27, ст. 38: «Тогда распяша с ним два разбойника: единаго одесную, и единаго ошуюю».
- ↑ Матф. гл. 27, ст. 30: «Прияша трость и бияху по главе Его».
- ↑ Луки гл. 23, ст. 34: «Отче, отпусти им: не ведят бо что творят».
- ↑ Ко Евреем послан. гл. 2, ст. 14: «Да смертию упразднит имущаго державу смерти».
- ↑ Луки гл. 23, ст. 46: «И сия рек издше».
- ↑ Матф. гл. 27, ст. 51 и 52: «И земля потрясеся, и камение распадеся». По описаниям путешественников и ныне видима расселина в каменной горе Голгофе.
- ↑ Апокалипс. гл. 3, ст, 20: «Се, стою при дверех и толку».
- ↑ Иоан. гл. 4, с. 24: «Дух есть Бог». И его же первое послан., гл. 1, ст. 5: «Бог свет есть».
- ↑ Иоан. гл. 1, ст. 14: «И Слово плоть бысть».
- ↑ Бытия кн. 1, гл. 1, ст. 3: «И рече Бог: да будет свет. И бысть свет».
- ↑ Ко Евр. гл. 2, ст. 8: «Вся покорил еси под нозе его».
- ↑ Бытия гл. 1, ст. 26: «И рече Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию».
- ↑ Бытия гл. 2, ст. 7: «И созда Бог человека, персть взем от земли, и вдуну в лице его дыхание жизни».
- ↑ Там же гл. 3, ст. 5: «И рече змий: и будете яко бози».
- ↑ Там же ст. 19: «Яко земля еси, и в землю отъидеши».
- ↑ К Римлян, гл. 8, ст. 22: «Вемы бо, яко вся тварь с нами совоздыхает».
- ↑ К Колоссаем гл. 1, ст. 20: «И тем примирити всяческая к себе».
- ↑ Послание второе к Коринф, гл. 5, ст. 4: «Воздыхаем, да пожерто будет мертвенное животом». И к Колос, гл. 3, ст. 5: «Умертвите уды ваша, яже на земли».
- ↑ Послание второе к Коринф, гл. 12, ст. 9: «Сила бо моя в немощи совершается».
- ↑ К Галат. гл. 4, ст. 4: «Егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына своего единороднаго».
- ↑ Вечерняя песнь св. Софрония, Патриарха иерусалимского: «Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний».
- ↑ Иоан. гл. 1, ст. 12: «Даде им область чадом Божиим быти».
- ↑ Матф. гл. 11, ст. 25: «Яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем».
- ↑ Ко Евреем гл. 12, ст. 2: «Взирающе на начальника веры и совершителя Иисуса».
- ↑ Первое послание к Тимоф. гл. 3, ст. 16: «Бог явися во плоти».
- ↑ Иоан. гл. 14, ст. 6: «Никто же приидет ко Отцу, токмо мною».
- ↑ Там же ст. 10: «Яко аз во Отце, и Отец во мне».
- ↑ Ко Евр. гл. 8, ст. 6: «И лучшаго завета есть ходатай».
- ↑ Исайя гл. 53, ст. 11: «И грехи их той понесет».
- ↑ К Колоссаем гл. 1, ст. 20: «И тем примирити всяческая к себе».
- ↑ К Галат. гл. 6, ст. 7: «Бог поругаем не бывает».
- ↑ Матф. гл. 11, ст. 29: «Научитеся от мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим».
- ↑ Матф. гл. 5, ст. 44: «Любите враги ваша».
- ↑ Матф. гл. 25, ст. 35 и 36: «Взалкахся бо, и дасте ми ясти» и проч.
- ↑ Ко Евр. гл. 5, ст. 10: «Наречен от Бога Первосвященник по чину Мелхиседекову».
- ↑ Ко Евр. гл. 7, ст. 27: «Единою (жертвою) себе принес».
- ↑ Деян. Апост. гл. 2, ст. 3: «И явишася им разделени языцы яко огненни».
- ↑ Исаия гл. 42, ст. 3: «Трости сокрушены не сотрет».
- ↑ К Римлян, гл. 2, ст. 1: «Имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши».
- ↑ Матф. гл. 4, ст. 19: «Грядита по мне, и сотворю вы ловца человеком».
- ↑ Деян. Апост. гл. 17, ст. 22: «Став же Павел посреде Ареопага». Там же гл. 18, ст. 4: «Стязашеся же на сонмищах» (или в синагогах).
- ↑ Иоан. гл. 1, ст. 3: «Вся тем быша: и без него ничтоже бысть, еже бысть». К Ефес. гл. 4, ст. 10: «Сшедый и возшедый превыше всех небес, да исполнит всяческая». К Колос, гл. 1, ст. 18: «Яко да будет во всех той первенствуя».
- ↑ Иоан. гл. 4, ст. 23: «Егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною».
- ↑ Исайя гл. 11, ст. 4: «И духом устен убиет нечестиваго».
- ↑ К Галат. гл. 3, ст. 13: «Христос ны искупил есть от клятвы законныя».
- ↑ Иоан. гл. 1, ст. 5: «Свет во тьме светится, и тма его не объят».
- ↑ Второе послание к Коринф, гл. 4, ст. 3: «Благовествование наше в гибнущих есть покровено».
- ↑ Иоан. гл. 1, ст. 18: «Единородный Сын, сый в лоне Отчи».
- ↑ Матф. гл. 6, ст. 33: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам».
- ↑ Послан. второе к Коринф, гл. 6, ст. 16: «Вы есте церкви Бога жива».
- ↑ Псалом 6: «Слезами моими постелю мою омочу».
- ↑ Послан. 2 Пав. к Тим. гл. 3, ст. 16: «Всяко писание Богодухновенно и полезно есть ко учению».
- ↑ Матф. гл. 26, ст. 7: «Приступи к нему жена, сткляницу мира имущи многоценнаго».