обратно порошка, котораго самъ сдѣлать не умѣлъ, поэтому попалъ въ нищету и сдѣлался простымъ шарлатаномъ. Однимъ изъ послѣднихъ адептовъ того времени является Каэтанъ, называемый графомъ Руджіеро, родомъ неаполитанецъ, сынъ крестьянина; онъ подвизался при мюнхенскомъ, вѣнскомъ и берлинскомъ дворахъ, пока не окончилъ своихъ дней въ 1709 г. въ Берлинѣ на висѣлицѣ, украшенной мишурнымъ золотомъ. За нимъ слѣдовалъ еще одинъ англійскій врачъ Джемсъ Прайсъ, заявившій передъ королевскимъ обществомъ наукъ, что ему удалось получить красный и бѣлый порошокъ, посредствомъ котораго можно превращать ртуть, по желанію, въ золото и серебро. Когда же отъ него стали настойчиво требовать доказательствъ его искусства, онъ отравился въ 1783 г. Съ его смертью алхимія однако не прекратила своего существованія. Еще въ началѣ XIX столѣтія въ Германіи было алхимическое общество, (называвшееся «герметическимъ обществомъ»), основанное Кортумомъ въ Бохумѣ (авторомъ Іобсіады), публиковавшее труды свои въ «Deutschen Reichsanzeiger». При нынѣшнемъ состояніи научной химіи, когда металлы разсматриваются, какъ элементы, т. е. какъ химически простыя тѣла, — получать золото возможно только изъ тѣлъ, содержащихъ золото. Если бы даже и оказалось, что металлы можно разложить, то и въ такомъ случаѣ съ увѣренностью можно сказать, что пути для этого должны быть совершенно отличны отъ тѣхъ, которымъ слѣдовали алхимики. До сихъ поръ еще ни разу не удалось получить золото изъ неблагородныхъ металловъ, хотя этому твердо вѣрили въ средніе вѣка, столь отличавшіеся вѣрой въ чудесное. Но какъ бы ни была химерична преслѣдуемая алхимиками цѣль, своими опытами, которые они необходимо должны были производить массами, алхимики принесли химіи существеннѣйшую пользу, а именно положили начало этой наукѣ. Ср. Бертело (Berthelot), «Les origines de l’alchimie». (Парижъ, 1885); того-же автора: «Introduction à l'étude de la chimie des anciens et de moyen âge» (Парижъ, 1889); Коппъ (Н. Корр), «Sagen und Ansichten über die Ursprung und frühe Kenntniss d. Alchemie» (Брауншвейгъ, 1867); того-же автора: «Alchemie in älterer und neuerer Zeit» (2 т., Гейдельбергъ, 1886); Ѳ. Н. Савченковъ, «Исторія химіи».
Алчевская (Христина Даниловна) — жена харьковскаго негоціанта, родилась въ 1843 г., въ Борзнѣ, Черниговской губ., извѣстна своей неутомимой и плодотворной дѣятельностью на пользу народнаго образованія, стоитъ съ 1860-хъ годовъ во главѣ харьковской воскресной школы, въ которой, по отзывамъ наиболѣе компетентныхъ педагоговъ, преподаваніе ведется образцово и введена по ея иниціативѣ замѣчательная система педагогическихъ совѣтовъ и педагогическихъ дневниковъ учащихъ. По почину Алчевской и при ея дѣятельномъ сотрудничествѣ изданъ критическій указатель книгъ для народнаго и дѣтскаго чтенія, подъ заглавіемъ «Что читать народу?», заключающій въ себѣ рядъ рецензій на народныя книги и отзывы о нихъ самихъ читателей изъ народа. Ей принадлежатъ также статьи: «Огородникъ», разсказъ (Дѣтск. Чтеніе, 1870 г.), «Исторія открытія школы въ деревнѣ Алексѣевкѣ» (Южн. Край, 1881 г.) и «Драматическія произведенія. какъ они понимаются народомъ» (Сѣверн. Вѣстн., 1887 г.).
Алчіати (Андреа) — итальянскій юристъ, происходилъ изъ древняго миланскаго рода, род. 8 мая 1492 г. въ мѣстечкѣ Альцате около Милана. Посвятивъ себя юриспруденціи, онъ за написанное имъ сочиненіе «Парадоксы гражданскаго права» (Paradoxum libri VI), приглашенъ былъ профессоромъ въ юридическую школу въ Авиньонѣ и въ короткое время сдѣлался самымъ знаменитымъ юристомъ своего времени. Онъ читалъ лекціи поперемѣнно въ Буржѣ, Болоньѣ, три раза въ Павіи, въ Феррарѣ и затѣмъ опять въ Авиньонѣ. Въ теченіи нѣсколькихъ лѣтъ онъ занимался адвокатурой въ Миланѣ и † 12 янв. 1550 г. въ Павіи. А. первый примѣнилъ къ разработкѣ юридическихъ вопросовъ болѣе строгіе критическіе пріемы, первый ввелъ въ эту разработку — усвоенный при изученіи классической филологіи методъ, изложенный на хорошемъ латинскомъ языкѣ. Его юридическія сочиненія собраны въ «Opera omnia» (4 т., Базель, 1546—49 и позже нѣсколько разъ: 6 т., Ліонъ, 1560—61; 4 т., Франкфуртъ на Майнѣ, 1617). Онъ писалъ также статьи антикварнаго содержанія и оставилъ составленную по источникамъ исторію Милана до эпохи Юстиніана, въ 4-хъ книгахъ; между его поэтическими произведеніями особенной популярностью пользовались «Emblemata» (изданы въ первый разъ въ Миланѣ, 1522), эпиграммы на добродѣтели и пороки его современниковъ. Изъ многочисленныхъ изданій этихъ эпиграммъ многія цѣнятся изъ-за гравюръ, которыми онѣ снабжены. Ср. Клавдій Миньоль, «Vita d'A.» (Миланъ, 1584 г.); Б. Подеста, «Documenti unеditi per servire alla storia del diritto Andréa A. lettore nello studio de Bologna 1537—41» (Болонъя, 1874).
Алъ, Аль, Эль и Уль — въ арабскомъ языкѣ частицы рѣчи, имѣющія значеніе члена, соотвѣтствующія нѣмецкому der, die, das, die, и французскому le, la, les.
Алымовы. Существуютъ двѣ фамиліи этого названія. Предокъ одной изъ нихъ (имя и отчество котораго — неизвѣстны) былъ пожалованъ помѣстьемъ отъ царя Михаила Ѳедоровича въ 1613 г. — Родоначальникъ другой фамиліи, Никита Петровичъ Алымовъ, изъ солдатскихъ дѣтей г. Тулы (р. 1790 г.), началъ службу съ рядоваго и въ 1812 г., подъ стѣнами Смоленска, произведенъ въ офицеры.
Альба (Alba Pompeja) — мѣстопребываніе епископа и главный городъ округа въ итал. провинціи Кони, на Танаро и неподалеку отъ устья Кураски, въ 49 км. къ юговостоку отъ Турина, въ плодородной равнинѣ (Альбецано), на верхне-итальянской жел. дорогѣ Алессандрія-Бра, построенъ полукругомъ, окруженъ прекрасными аллеями акацій, имѣетъ соборъ, построенный въ 1486 г., францисканскій храмъ съ фресками по рисункамъ Перуджино, прекрасный епископскій дворецъ и богатый произведеніями древняго искусства дворецъ графа Вегліо ди-Кастеллетто, ведетъ торговлю виномъ, трюфелями,
