| АНТ | — 370 — | АНТ |
Лавуазье, который въ томъ же году началъ свои изслѣдованія, желая доказать поглощеніе воздуха во время обжиганія. Онъ плавилъ олово въ большемъ стекляномъ сосудѣ наглухо закрытомъ, вѣсъ котораго, равно какъ и вѣсъ олова, онъ опредѣлилъ прежде; когда, по прошествіи трехъ часовъ, олово покрылось толстымъ слоемъ металлическаго пепла, онъ охладилъ приборъ и взвѣсилъ его: вѣсъ оставался тотъ же, какой былъ и прежде; но какъ скоро приборъ былъ откупоренъ, воздухъ устремился въ него, и онъ сдѣлался, въ сравненіи съ прежнимъ, тяжеле десятью гранами. Почти въ это же время Пристлей въ Англіи, и Шеле въ Швеціи открыли кислородъ; это открытіе послужило краеугольнымъ камнемъ теоріи Лавуазье. Онъ въ томъ же году доказалъ, что горѣніе состоитъ въ поглощеніи кислорода, и что увеличеніе вѣса сгорѣвшаго тѣла, соотвѣтствуетъ вѣсу поглощеннаго кислорода. Вотъ происхожденіе Антифлогистической теоріи. Г. Гессъ.
АНТИФОНІЯ (ἀντιφωνία, Греч. слово, изъ ἀντί противъ и φωνὴ звукъ), означаетъ отвѣтный звукъ, отвѣтное пѣніе, аккомпаниментъ. — Антифоніею въ музыкѣ называется особенный родъ церковнаго пѣнія, состоящій въ перемѣнѣ хоровъ или отдѣльныхъ голосовъ, изъ коихъ одинъ, начавъ какую нибудь музыкальную фразу, останавливается на половинѣ ея, а другой доканчиваетъ. Такъ, напримѣръ, возгласы священника въ нашей церкви, на кои отвѣчаетъ клиросъ словомъ «аминъ»; прокимены, въ коихъ чтецъ или діаконъ возглашаетъ одну только половину фразы, а оканчиваетъ оную клиросъ, (наприм. «Господь воцарися» хоръ: «въ лѣпоту облечеся»); словомъ, всякое перемѣнное пѣніе, въ коемъ фраза, начатая однимъ хоромъ или голосомъ, оканчивается другимъ хоромъ, который какъ бы отвѣчаетъ первому, дополняетъ или повторяетъ только слова его, есть Антифонія. Нѣкоторые изъ воскресшихъ и праздничныхъ стихиръ нашихъ также расположены Антифоніями. Этотъ родъ пѣнія употребляется во всѣхъ Христіанскихъ церквахъ, и заимствованъ изъ обрядовъ языческо-Греческихъ и древне-Еврейскихъ, ибо изъ расположенія многихъ псалмовъ видно, что они пѣты были Антифоніями. Таковое пѣніе введено въ Христіанскіе обряды Игнатіемъ, Епископомъ Антіохійскимъ, а въ Западную Церковь принято Амвросіемъ (см. это слово). Въ Евангелической Церкви извѣстны два рода Антифоній: однѣ состоятъ изъ цѣлыхъ пѣсней, называемыхъ литаніями (litanei), другія изъ краткихъ библейскихъ рѣченій; послѣднія суть продолженіе интонаціи, начатой пасторомъ, или отвѣть хора на слова его. Въ Англіи называется Антифонами (anthem) особенный родъ церковной музыки, предназначенный для соборныхъ церквей, и состоящій въ перемѣнъ мужскихъ и женскихъ голосовъ. Послѣдніе начинаютъ пѣніе, и послѣ двухъ строчекъ или строфъ принимаетъ весь хоръ или всѣ прихожане. Гендель написалъ много подобныхъ Антифоновъ. Антифонаріумъ (antiphonarium или antiphonale) называется у Католиковъ книга, по которой поются въ церквахъ Антифоны.
АНТИФОНЪ, риторъ Греческій, родившійся въ Рамнусѣ, въ Аттикѣ, былъ наставникомъ Ѳукидида, который отзывается о немъ съ похвалою въ 8 книгѣ своей Исторіи. Онъ не только былъ искусный ораторъ, но и участвовалъ въ дѣлахъ политическихъ. По его предположенію учрежденъ Пизандромъ въ Аѳинахъ олигархическій четырехсотный совѣтъ, вмѣсто демократическаго правленія. Присутствуя самъ въ совѣтѣ, онъ не могъ ни упрочить его, ни даже сохранить въ немъ единодушія. Врагъ Сократу и Алкивіаду, Антифонъ потерялъ власть свою, когда послѣдній, не смотря на старанія ритора держать его въ удаленіи отъ отечества, возвращенъ былъ изъ ссылки. Тогда обвинили Антифона въ намѣреніи измѣнить отечеству, вступивъ въ переговоры о мирѣ съ Лакедемономъ. Онъ защищалъ себя съ краснорѣчіемъ, однакожъ приговоренъ былъ къ смертной казни; за 412 лѣтъ до Р. Х. домъ его былъ срытъ; тѣло лишено погребенія, а имя объявлено безчестнымъ. Послѣ него осталось только 16 рѣчей, изъ которыхъ 12 произнесены были предъ Аѳинскими судилищами по дѣламъ уголовнымъ. Прочія рѣчи Антифона не дошли до нашихъ временъ, такъ же какъ и ораторскія его наставленія. Полагаютъ, что онъ первый примѣнилъ школьную риторику къ политическому краснорѣчію.
АНТИФРАЗА, или Антифразисъ, Греч. (отъ ἀντί, противъ и φράσις рѣченіе) противуистина; одна изъ фигуръ Риторики, подъ которою разумѣется совсѣмъ не то, что го-
