изъ одного мѣста его хроники можно заключатъ, будто онъ былъ священникомъ въ Ростокъ, а другія мѣста доказываютъ, что онъ жилъ и въ Лифляндіи. Въ послѣдней части онъ говоритъ о себѣ, что сражался съ Поляками, а изъ другаго мѣста видно, что онъ былъ взятъ ими въ полонъ. Гадебушъ говоритъ, будто Гельмсъ въ предисловіи своемъ пишетъ, что принялся за перо для того, что, при разстройствъ торговли, онъ не зналъ, что дѣлать и боялся, чтобы отъ праздности не впасть въ развратъ. Хроника его имѣетъ слѣдующее заглавіе: Wahrhaftige aus Copie derre Lyfländische ondt Churländische Chronika ondt eßliche Geschichte so sich allhie begeben und zugetragen haben, vornehmlich zu Riga. 1. Von Erfindung, Erbanung, Fruchtbarkeit, und dero erben Regierung oder Regenten dess Laudess. bis auf die Schwertbrüder. 2. Von erben Eeree Meiber teutiches Ordens bis auss den lezten. 3. Von den ersten Königen und Fürsten in Lyfland ondt Churlänt; a состоятъ изъ трекъ частей. За многорѣчивымъ предисловіемъ слѣдуетъ реестръ на всѣ три части. Къ страницъ 303 приложенъ довольно хорошо на деревѣ вырѣзанный портретъ магистра Плеттенберга. Во многихъ мѣстахъ ссылается онъ на какую-то древнюю Прусскую рукописную хронику, изъ которой онъ взялъ рисунки крѣпостей; описываетъ оружіе язычниковъ Ливонскихъ, ихъ мечи, косы, бердыши, копья, дубины, топоры, рогатины, которыми они били медвѣдей; наконецъ показываетъ число погибшихъ въ Шведскія войны съ 1198 по 1557 годъ, которое простирается до 330,355 душъ. Купель говоритъ, что все это сочиненіе есть компиляція изъ разныхъ писателей. Рукопись Гельмсовой хроники находилась у Рижскаго ландрихта фонъ Адеркаса, по сгорѣла въ 1791 году. Теперь остается только обстоятельная изъ нея выписка, сдѣланная субректоромъ Броце въ Ригѣ, который приложилъ къ ней рисунки, списанные имъ съ подлинныхъ. Яз.
ГЕЛЬМШТЕДТЪ, Helmstedt, городъ въ Брауншвейгскомъ герцогствѣ, въ Шенингенскомъ округѣ, въ 8 миляхъ отъ Брауншвейга. Городъ окруженъ стѣнами и двумя предмѣстіями. Старинныя его укрѣпленія превращены нынѣ въ гульбища. Особенно замѣчательны церковь Св. Степана, ратуша и домъ прежняго университета. Этотъ университетъ, основанный въ 1575, Юліемъ, герцогомъ Брауншвейгскимъ, закрытъ въ 1809 году Іеронимомъ Бонапарте, и часть тамошней библіотеки перенесена въ Геттингенъ. Остался здѣсь однако жъ знаменитый коллегіумъ. Гельмштедтъ имѣетъ 5,260 жителей. Въ окрестности его находится ломка каменнаго угля.
ГЕЛЬМЪ-ПОРТЪ. Такъ называется отверстіе въ кормѣ, при верхнемъ концѣ старн-поста, въ которое проходитъ верхняя часть, или голова руля. Снаружи Гельмъ-портъ обшивается толстою парусиною, которая называется брюханецъ. М. О.
ГЕЛЬНГАУЗЕНЪ, Gelnhausen, городъ въ Гессенскомъ курфиршествѣ, въ 4 миляхъ оть Ганау, на правомъ берегу рѣки Кинцигъ; главное мѣсто округа; окруженъ стѣною; имѣетъ крѣпостцу и 2,600 жителей. Не вдалекѣ отъ Гельнгаузена видны развалины Пфальцскаго замка, служившаго жилищемъ Фридриху Барбаруссѣ.
ГЕЛОНГЪ, Гелунгъ, (dGe-sLong), или Гелунъ, Калмыцкiй и Монгольскiй жрецъ, слово Тибетское, сложное изъ ге, добродѣтель, хорошее свойство, благотворительность, заслуга, и лонгъ, въ просторѣчіи лунъ, созидать, собирать, снискивать, означаетъ принимающаго подаяніе, дары, или снискивающаго заслугу. Оба эти значенія приличны Тибетскому слову, которое Монголами обыкновенно переводится выраженіемъ буян-и ябокчи, или аяга такимликъ: послѣднимъ изъ нихъ знаменуютъ принимающаго жертву въ чашѣ. Служить оно взамѣнъ Санскритскаго шрамана, отъ котораго, вѣроятно, произошло и извѣстное у насъ слово шаман, но въ совершенно другомъ смыслѣ. У Буддистовъ Гелунгомъ называютъ духовную особу, которая имѣетъ третью, высшую степень священства.
Буддисты считаютъ три степени священства, Банди (у Калмыковъ Манджи), Гецулъ и Гелунгъ, по которымъ должны проходить не только обыкновенныя духовныя особы, но даже и боготворимыя ими лица, какъ хутукты, далай-ламы, и т. п.
Банди означаетъ ученика, или послушника, который находится подъ искусомъ, или, правильнѣе говоря, приготовляется къ полученію высшихъ степеней жречества. Подъ руководствомъ наставника (бакши, гуру), Гелунга, занимается онъ изученiемъ порядка богослуженія, священныхъ книгъ, въ особен-
