| 179 | АѲА | БОГОСЛОВСКАЯ | АѲА | 180 |
Патерикѣ. О св. Аѳан. Аѳонскомъ см. въ книжкѣ высокопр. Сергія владимірскаго, «Преп. Михаилъ Малеинъ», Вязники, 1896 г. См. также «Аѳонъ».
Аѳанасій св. муч. киликійскій, при Діоклитіанѣ, — пам. 4 янв. — Аѳанасій волхвъ, св. муч., вмѣстѣ съ св. Георгіемъ побѣдоносцемъ, — пам. 23 апр. (см. подъ слов. Георгій Побѣдон., св. муч.). — Аѳанасій чтецъ въ Саламинѣ кипрскомъ, св. муч., пострад. вм. съ Аристокліемъ (см.) и др. св. мучч. при Максиміанѣ, — пам. 20 іюн. — Аѳанасій, св. муч. мелитинскій, пострадавшій вмѣстѣ съ Іерономъ, — пам. 7 нояб. — Аѳанасій, св. муч. изъ числа 40 Севастійскихъ мучениковъ (см.). — пам. 9 марта. — Аѳанасій мидикійскій, преп. испов.‚ сподвижникъ пр. Никиты испов., — пам. 26 окт. — Аѳанасій, затворникъ печерскій, сконч. ок. 1176 г., память 2 дек. Мощи его почиваютъ въ Антоніевой пещерѣ, сказаніе объ немъ въ Печер. Патер. (Викторовой, Кіево-Печ. Пат., стр. 40—43, Яковлева, Памятники XII и XIII в., стр. 98—100).
АѲАНАСІЙ, ученикъ преп. Сергія Радонеж., игуменъ серпуховскаго высоцкаго монастыря, вмѣстѣ съ митроп. Кипріаномъ въ 1387 г. отправился въ Константинополь, «оставивъ игументство Бога ради», купилъ себѣ келлію въ Покровскомъ монастырѣ и проводилъ здѣсь иноческую жизнь, занимаясь съ своими учениками, между прочимъ, списываніемъ книгъ. Сконч. ок. 1401 г. Житіе его составлено, какъ предполагаютъ, извѣстнымъ Каріономъ Истоминымъ.
Аѳанасій преп. череповецкій, основатель череповецкаго Воскресенскаго монастыря. Свѣдѣній объ немъ не имѣется. Пам. 25 сент.
АѲАНАCІЙ — св. преподобномученикъ, игуменъ Берестскій, славный поборникъ православія въ злополучную эпоху введенія уніи въ западной Россіи. Въ точности неизвѣстно время его рожденія, равно какъ и мѣсто его образованія; но несомнѣнно, что это былъ человѣкъ православный по рожденію и фамильному происхожденію, родился между 1592 и 1597 годами, получилъ первоначальное образованіе вѣроятно въ мѣстной братской школѣ, гдѣ преподавались языки греческій, латинскій, польскій и русскій, а высшее — въ «соборнѣйшей» братской школѣ виленской. Отъ природы надѣленный высокими дарованіями, онъ рано обратилъ на себя вниманіе литовскаго гетмана Льва Сапѣги, который назначилъ молодого инока гувернеромъ или «инспекторомъ» придворнаго шляхтича Лубы, — что дало ему возможность ближе познакомиться съ польскимъ обществомъ, его латинской вѣрой и іезуитствомъ. Это знакомство еще болѣе укрѣпило его въ убѣжденіи касательно превосходства православія надъ латинствомъ и онъ порѣшилъ всецѣло посвятить себя на поддержаніе св. вѣры, для чего поступилъ въ виленскій Свято-Духовъ монастырь — тогдашній центръ стоянія за православіе противъ уніи. Какъ способный ученый инокъ А. былъ посылаемъ въ разные монастыри для укрѣпленія ихъ въ православіи и три года состоялъ намѣстникомъ Дубовской (или Добойской) обители въ Пинской епархіи. Въ это время враги православія начали особенно сильно тѣснить и гнать православныхъ, отбирая у нихъ церкви и монастыри. Отданъ былъ іезуитамъ и Добойскій монастырь, и А. съ великою скорбію долженъ былъ удалиться изъ него и поступилъ на «послушаніе» въ сосѣдній Кутетицкій монастырь. Отсюда онъ ѣздилъ въ Москву «до царя Михаила», чтобы повѣдать великому правосл. царю о злостраданіяхъ православныхъ подъ властію Польши и, получивъ «богатое пожертвованіе», возвратился въ родной край съ свѣтлымъ убѣжденіемъ, что есть еще сильный защитникъ и покровитель православія — въ лицѣ московскаго царя. Сдѣлавшись игуменомъ берестійскаго монастыря (1640 г.), св. А. выступилъ сильнымъ поборникомъ православія въ краѣ, и Брестъ, «гдѣ фундаментъ уніи проклятой стался»‚ сдѣлался вмѣстѣ съ тѣмъ и оплотомъ для православныхъ, въ ихъ борьбѣ съ латинствомъ. Не вынося страшныхъ гоненій на православныхъ, А. мужественно выступилъ на ихъ защиту съ от-
