| 1237 | БѢЛ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БѢЛ | 1238 |
ерейства будетъ сказано подъ словомъ Бѣлокриницкая іерархія. Тамъ же будутъ названы и указатели источниковъ и пособій для исторіи всей вообще поповщины.
БѢЛИКОВЪ Дм. Никан. — священникъ, профессоръ богословія Императорскаго Томскаго университета, магистръ богословія. Уроженецъ симб. губ., окончилъ курсъ въ Казанской академіи въ 1878 году со степенью кандидата богословія. Въ томъ же году, по прочтеніи двухъ пробныхъ лекцій — «Объ эпиграфикѣ, какъ историческомъ пособіи» и «О дельфійскомъ оракулѣ», и послѣ защиты 22-го ноября сочиненія pro venia legendi на тему: «Спартанская реформа при царяхъ Агисѣ III и Клеоменѣ III», онъ допущенъ былъ Совѣтомъ академіи къ чтенію лекцій по вакантной каѳедрѣ общей древней гражданской исторіи (съ 22 ноября 1878 года). Въ 1887 г. онъ за сочиненіе подъ заглавіемъ: «Начало христіанства у готовъ и дѣятельность епископа Ульфилы», удостоенъ Совѣтомъ академіи степени магистра. Въ 1889 году былъ назначенъ на должность профессора богословія въ Томскій университетъ. По отзыву профес. Ѳ. Курганова, «сочиненіе о. Б. являетъ у насъ собою первую попытку изложить полную и болѣе или менѣе обстоятельную исторію христіанства у готовъ», но въ виду обширности литературы этого предмета на западѣ, «диссертація его ближе всего и скорѣе всего представляетъ для читателя, въ связномъ и толковомъ изложеніи, лишь данныя, добытыя западною наукою» (Проток. 1887 г. стр. 293—95).
БѢЛИКОВЪ Василій И. — магистръ богословія. Уроженецъ костромской губерніи, Б. окончилъ курсъ въ Казанской академіи въ 1893 г. и какъ лучшій студентъ былъ оставленъ профессорскимъ стипендіатомъ по каѳедрѣ исторіи и обличенія русскаго раскола (старообрядчества) и представилъ отчетъ о своихъ занятіяхъ за 1893/4 учебный годъ (Проток. 1894, стр. 310). Съ 29-го сентября 1894 года состоитъ преподавателемъ по Св. Писанію въ астрах. дух. семинаріи, въ каковой должности послѣ защиты диссертаціи подъ заглавіемъ «Дѣятельность московскаго митроп. Филарета по отношеніи къ расколу», былъ удостоенъ степени магистра богословія. По отзыву профессора И. Бердникова, «у Б. въ магистерскомъ сочиненіи была поставлена одна задача — систематизировать мнѣнія м. Филарета по вопросамъ‚ касающимся раскола, дать читателю въ нѣкоторомъ родѣ справочную книгу къ сужденіямъ знаменитаго іерарха по означеннымъ вопросамъ. Эта задача выполнена авторомъ вполнѣ добросовѣстно и успѣшно. Авторъ кропотливо собралъ огромный матеріалъ на избранную имъ тему по подлиннымъ сочиненіямъ м. Филарета и по изслѣдованіямъ другихъ и изложилъ его въ правильной системѣ по извѣстнымъ рубрикамъ. Въ результатѣ вышелъ серьезный и весьма полезный трудъ, дающій читателю ключъ къ ознакомленію съ дѣятельностію м. Филарета по отношенію къ расколу. Личность и дѣятельность м. Филарета по отношенію къ расколу, по его труду, представляется не только цѣнною и необычайно крупною, но и до извѣстной степени живою, заслуживающей удивленія и признательности потомства» (Проток. 1895, стр. 169, 179).
БѢЛОВОДСКАЯ ІЕРАРХІЯ, раскольническая. Она появилась во второй половинѣ XIX вѣка, но происхожденіе ея стоитъ въ связи съ тѣми давними раскольническими разсказами о «древле-православномъ» архіерействѣ, начало которыхъ восходитъ еще къ XVII вѣку. Такъ какъ церковь безъ епископа быть не можетъ, то значитъ есть православные епископы: такое заключеніе, въ существѣ дѣла вѣрное, было слишкомъ заманчиво для старообрядцевъ, чтобы не принять его. Въ концѣ XVII вѣка, несомнѣнно, было убѣжденіе, что гдѣ-нибудь есть православные архіереи, именно гдѣ-нибудь далеко — на востокѣ и только не умѣли сказать — гдѣ именно. Во второй половинѣ XVIII в. въ раскольническихъ общинахъ читалось рукописное путешествіе безпоповщинскаго инока Марка, изъ скита Топозерскаго, что въ губерніи архангельской. Ходилъ-де этотъ старецъ въ Си-
