| 1187 | БУН | БОГОСЛОВСКАЯ | БУН | 1188 |
миренію встрѣтили у него весьма мало сочувствія. Болѣе счастливо закончился разладъ между нимъ и Кальвиномъ, который имѣлъ своимъ результатомъ «Тигуринское соглашеніе» по вопросу о таинствахъ. Второе «Гельветическое исповѣданіе», составленное Буллингеромъ въ 1566 г., есть самый обработанный реформатскій символъ вѣры, и былъ принятъ въ Швейцаріи, Венгріи, Богеміи и другихъ странахъ. Сочиненія Б. весьма многочисленны: каталогъ городской библіотеки Цюриха насчитываетъ ихъ около ста. Но они никогда не были собраны. Они состоятъ изъ комментаріевъ на Библію, проповѣдей, полемики противъ лютеранъ, анабаптистовъ и проч., и догматическихъ изслѣдованій: «Объ оправдывающей благодати Божіей», «Объ авторитетѣ Св. Писанія», и проч. Его жизнь описана была Карломъ Песталоцци, 1858, и Христоффелемъ, 1875.
БУНЗЕНЪ Христіанъ-Карлъ-Іосія — извѣстный нѣмецкій писатель, историкъ и богословъ (род. въ Корбахѣ, въ княжествѣ Вальдеккскомъ, 1791 г.; ум. въ Боннѣ, 1860). Онъ изучалъ богословіе и филологію въ Марбургѣ и Гёттингенѣ въ 1808—13 гг.; благодаря своему знакомству съ Нибуромъ и Сильвестромъ де-Саси, занялся изученіемъ древней исторіи и восточныхъ языковъ, и готовился уже къ путешествію по Востоку, когда въ 1818 г. поселился въ Римѣ, сначала въ качествѣ секретаря при прусскомъ посольствѣ, затѣмъ «атташе» съ 1823 г., и съ 1827 г. въ качествѣ министра-резидента. Въ 1839 г. онъ назначенъ былъ посланникомъ въ Бернъ, и въ 1841 г. въ Лондонъ, гдѣ и оставался до 1854 г. Остатокъ своей жизни онъ провелъ въ качествѣ частнаго человѣка, по большей части живя въ Гейдельбергѣ и посвящая себя литературнымъ занятіямъ — филологіи, исторіи и богословію. Среди его историческихъ сочиненій извѣстны «Базилики христіанскаго Рима», Мюнхенъ, 1843, и «Мѣсто Египта во всемірной исторіи», Гамбургъ, 1844—57, въ 6 томахъ. Также и нѣкоторыя изъ его богословскихъ сочиненій имѣютъ историческій характеръ, каковы «Игнатій антіохійскій и его время», Гамбургъ, 1847, и «Ипполитъ и его вѣкъ», Лондонъ, 1857, въ 2 томахъ, которые, вмѣстѣ съ его «Analecta Ante-Nicaena», и «Очерками философіи всемірной исторіи», составляютъ его большое произведеніе «Христіанство и человѣчество», Лондонъ, 1854, въ 7 томахъ. Прямо полемическій характеръ имѣетъ его «Устройство церкви будущаго» (1845) и «Знаменія времени» (1855), причемъ послѣднее заключаетъ въ себѣ рѣзкую полемику съ Шталемъ и Генгстенбергомъ. Важное дополненіе къ его полемическимъ и критическимъ сочиненіямъ составляетъ его «Полная толковая Библія для общины» въ 9 томахъ, 1858, законченная Гольцманомъ въ 1870. Его «Мемуары», содержащіе часть его частной переписки, изданы были его вдовой въ 1868 г. Въ 1869 г. вышла его корреспонденція съ Гумбольдтомъ, а часть его переписки съ Фридрихомъ Вильгельмомъ IV въ 1873 г. Баронъ Бунзенъ былъ высоко образованный христіанинъ, съ широкими взглядами и большими личными достоинствами. Его гостепріимный домъ въ Капитоліѣ въ Римѣ и въ Лондонѣ былъ центромъ литературныхъ знаменитостей изъ всѣхъ странъ. Онъ содѣйствовалъ учрежденію англо-прусской епископіи въ Іерусалимѣ, въ качествѣ базиса для болѣе широкаго единенія между нѣмецкой евангелической и англиканской церквами. Подобно своему царственному покровителю и другу, Фридриху Вильгельму IV прусскому, онъ отличался романтическими наклонностями ума, и предавался разнымъ фантастическимъ схемамъ. Онъ придерживался многихъ спорныхъ вопросовъ особенно въ отношеніи Библіи и впадалъ въ пантеизмъ; но его сердце было всецѣло предано Христу, какъ Божественному Спасителю, и онъ умеръ въ этой вѣрѣ. Жена его была одной изъ благороднѣйшихъ и образованнѣйшихъ англичанокъ своего времени, и ея «Мемуаръ о баронѣ Бунзенѣ» (на англ. языкѣ, изданъ Ниппольдомъ и
