| 1183 | БУЛ | БОГОСЛОВСКАЯ | БУЛ | 1184 |
слѣдованія автора отличаются точностью и вообще научными достоинствами» (Проток. кіевск. акад. 1882—1883, стр. 183—190). Изъ другихъ литер. трудовъ Б. заслуживаетъ быть отмѣченнымъ изслѣдованіе: «Мѣсяцесловы святыхъ при рукописныхъ богослужебныхъ книгахъ церковно-археологическаго музея» (первонач. печатал. въ Тр. К. Д. Ак. 1881 г., и отд. изд. 1881 г.).
Булгаковъ Макарій, см. Макарій митрополитъ московскій.
БУЛГАКОВЪ Аѳанасій И., проф. кіевской духовной академіи по каѳедрѣ исторіи и разбора западныхъ исповѣданій, магистръ богословія. По окончаніи курса кіевской дух. академіи Б. состоялъ преподавателемъ новочеркасскаго духовнаго училища; за свое кандидатское сочиненіе въ значительно дополненномъ и переработанномъ видѣ «Очерки исторіи методизма», послѣ удовлетворительной публичной защиты, удостоенъ былъ совѣтомъ академіи степени магистра богословія (1887 г.), послѣ чего единогласно былъ избранъ въ должность доцента для вакантной въ академіи каѳедры всеобщей древне-гражданской исторіи, а въ 1888 перешелъ на освободившуюся каѳедру «исторіи и разбора западныхъ исповѣданій». Проф. Ѳ. Орнатскій такъ отзывается о магистерской диссертаціи Б.: «Какъ первый въ нашей богословско-исторической литературѣ спеціальный трудъ по вопросу о методизмѣ, сочиненіе г. Булгакова несомнѣнно — трудъ во многихъ отношеніяхъ почтенный. Авторъ воспользовался всѣмъ существеннымъ, что давали ему имѣвшіеся у него подъ руками источники и пособія, проявилъ при этомъ и значительную долю самостоятельности и критическаго историческаго такта. Фактическія свѣдѣнія, почерпаемыя изъ источниковъ и пособій, онъ почти всюду старается оцѣнить, освѣтить и уяснить, и большею частію дѣлаетъ это удачно. Отношеніе къ самой сектѣ и ея основателямъ у него спокойно-объективное: на методизмъ онъ смотритъ съ одной стороны какъ на незаконное уклоненіе отъ господствующей церкви, и не скрываетъ темныхъ сторонъ въ немъ, а съ другой признаетъ его все же такимъ явленіемъ, которое въ значительной мѣрѣ способствовало оживленію религіозности и улучшенію нравственности въ англійскомъ народѣ, и въ самыхъ основателяхъ и послѣдователяхъ методизма видитъ людей искреннихъ и религіозныхъ» (Проток. Кіевск. Ак. 1886—1887 г. стр. 130—131). Б. съ успѣхомъ разрабатываетъ преподаваемый имъ предметъ и, чутко прислушиваясь къ движеніямъ въ средѣ западныхъ вѣроисповѣданій, даетъ интересные отчеты о нихъ на страницахъ академическаго журнала. Таковы его статьи: Общее собраніе англиканскихъ епископовъ въ іюнѣ 1888 года (Тр. К. Д. Ак. 1889 г.); Страница изъ исторіи современнаго ритуализма въ Англіи (тамъ же); Баптизмъ (Тр. К. Д. Ак. 1890 г.); Безбрачіе духовенства (тамъ же); Идеалъ общественной жизни въ католичествѣ, реформатствѣ и протестантствѣ (тамъ же); Къ вопросу о непогрѣшимости папы (Изъ переписки А. Кирѣева 1891 г.); Стремленіе англиканъ къ возстановленію древней церковности въ Англіи въ послѣднія 60 лѣтъ (1893 г., есть отд. отт.); Мормонство (1895 г.); Новыя религіозныя преобразованія въ Англіи въ XIX в. (1896—1897 г., есть отд. отт.); Старокатолическое богослуженіе (1997 г. и 1898 г.); Къ вопросу объ англиканской іерархіи (тамъ же) и многія другія. Нѣкоторыя изъ его статей обратили на себя вниманіе и заграницей, и его статья объ англиканской іерархіи переведена на англ. языкъ г. Биркбекомъ (1899 г.‚ см. выше ст. 610).
Булгарисъ см. Евгеній (Булгарисъ) архіепископъ.
БУЛЛА и БУЛЛАРІЙ. Слово «булла» съ латинскаго буквально означаетъ «предметъ, сдѣланный круглымъ чрезъ расплавленіе»; отсюда печать, привѣшенная на снуркѣ къ документу, и наконецъ слово это стало употребляться вмѣсто самаго документа. Папская булла настоящаго времени есть открытое посланіе, писанное по-латыни угловатыми готическими буквами на шероховатомъ желтомъ пергаментѣ. Снурокъ,
