| 1169 | БУК | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БУК | 1170 |
скій, который съ 1835 года до нареченія его митрополитомъ буковинскимъ и далматинскимъ былъ только просто радовецкимъ епископомъ. Возведенный въ началѣ 1873 года австр. правительствомъ въ званіе 1-го митрополита вновь образованной митрополіи, Евгеній Гакманъ въ томъ же году и скончался. Русскіе буковинцы до сихъ поръ помнятъ своего природнаго святителя, который много добра и пользы принесъ своей родинѣ и церкви. Между прочимъ Евгеній Гакманъ извѣстенъ и изъ исторіи бѣлокриницкаго раскола; онъ главнымъ образомъ способствовалъ возникновенію въ средѣ его православія въ формѣ единовѣрія, поощряя безпоповцевъ къ возсоединенію съ православною церковью. — Слѣдующій за Евгеніемъ Гакманомъ былъ митр. Ѳеофилъ Бендена (1873—1877); затѣмъ Ѳеоктистъ Блажевичъ (1877—1879), который освящалъ единовѣрческую церковь въ Климовцахъ. За нимъ каѳедру бук.-далм. занималъ преосвящ. Сильвестръ Марарью Андріевичъ, назначенный въ 1880 году и занимавшій каѳедру буковинско-далматинскую до 1895 г. Въ настоящее время митрополитомъ буковинскимъ и далматинскимъ является Аркадій Чуперковичъ, родомъ румынъ, будучи однако румыномъ и преслѣдуя цѣли румынизаторскія, онъ навлекъ гнѣвъ румынскихъ націоналистовъ тѣмъ, что допустилъ въ богословскій институтъ и консисторію лицъ, (каковы — Монастырскій, Ганицкій, проф. Іеремійчукъ) русскаго происхожденія.
Въ основѣ церковнаго устройства и управленія Б. лежитъ знаменитый духовный регламентъ Іосифа II. Въ силу этого регламента изъ всѣхъ недвижимыхъ и движимыхъ имѣній и наличныхъ денегъ, принадлежащихъ монастырямъ и другимъ духовнымъ учрежденіямъ въ Б.‚ составленъ такъ называемый религіозный (по мѣстному религійный) фондъ (religionsfond), проценты съ котораго обращены «исключительно», какъ сказано въ регламентѣ, на нужды церкви, духовенства и школы; управленіе же имѣніями и употребленіе, а также и опредѣленіе должностныхъ лицъ для завѣдыванія имѣніями, предоставляется исключительно самому правительству. Доходы съ этихъ имѣній въ настоящее время восходятъ до 1 милліона рублей. Такая огромная сумма сама по себѣ слишкомъ соблазнительна, чтобы правительство не злоупотребляло ею, и теперь ни для кого въ Б. не секретъ, что на деньги религіознаго фонда строятся нерѣдко не церкви, а казармы (напр. казармы близъ г. Черновецъ). Сама консисторія своею властію изъ суммъ фонда можетъ издержать только 100 гульд.‚ а за испрошеніемъ большей суммы должна обращаться въ Вѣну, гдѣ выдачу денегъ тормозятъ до безконечности. — Второю мѣрою австр. правительства было закрытіе монастырей. Изъ 28 монастырей Б. только 3 мужскихъ монастыря сохранили свое существованіе, а именно: Драгомирна, Сочавица и Путна. Въ оправданіе этой мѣры правительство поясняло: монастыри не должны служить притономъ тунеядцевъ, получающихъ свое содержаніе отъ фонда, но должны быть мѣстомъ, вь которомъ священники, не могущіе, по преклонности лѣтъ или по болѣзни, продолжать пастырское служеніе и свои занятія по обученію юношества, находили бы возможность посвятить Богу остатокъ дней своихъ, проводя ихъ въ благоговѣйной молитвѣ и священнодѣйствіяхъ и тѣмъ самымъ, равно какъ и примѣрною жизнью своею, служили бы назиданіемъ для народа. По «дух. регламенту» въ каждомъ изъ трехъ, сохранившихъ свое существованіе монастырей: Путна, Сочавица и Драгомирна, положено быть не болѣе, какъ по 25 человѣкъ братіи, въ томъ числѣ 1 настоятель и 1 викарій. Вмѣстѣ съ тѣмъ поступленіе въ монахи было обставлено различными стѣснительными мѣрами, вродѣ требованія для поступающаго въ монахи удостовѣренія объ окончаніи полнаго курса въ нормальной школѣ и знанія какого-либо ремесла, требованія также трехлѣтняго искуса, а впослѣдствіи и освобожденія отъ воинской повинности; все это повело къ упадку монашества въ Б.‚ и въ существующихъ нынѣ монастыряхъ
