| 753 | БОГ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БОГ | 754 |
духовенства къ народу и его тяготѣніемъ то къ Риму, то къ Константинополю, упадкомъ нравственности въ духовенствѣ, невѣжествомъ народа, деспотизмомъ властей и т. п. И въ Византіи богомильство встрѣтило благопріятную для своего распространенія почву въ тяжелыхъ матеріально-экономическихъ условіяхъ страны и въ склонности византійскаго общества къ занятію религіозными вопросами. Въ началѣ XII вѣка богомильство проникло уже въ столицу византійской имперіи — Константинополь. Здѣсь въ 1111 году распространился, сообщаетъ Анна Комнина, слухъ, что еретики богомилы пріобрѣли въ столичномъ обществѣ многочисленныхъ послѣдователей и послѣдовательницъ. Современный византійскій императоръ Алексѣй Комнинъ (1081—1118), любившій заниматься богословскими науками и дорожившій своей славой глубокаго теолога не менѣе, чѣмъ славой мудраго правителя, приказалъ открыть приверженцевъ новаго лжеученія. Среди нихъ скоро разысканъ былъ и главный ересіархъ, по имени Василій, монахъ по одежде, врачъ по ремеслу, человѣкъ преклонныхъ лѣтъ, проповѣдывавшій богомильскую ересь въ теченіе 52 лѣтъ и наполнившій ядомъ своего лжеученія «почти всю вселенную». Заявивъ притворно Василію о своей принадлежности къ богомильству, императоръ не только вырвалъ у ересіарха сознаніе въ его преступной дѣятельности, но и подробно ознакомился со всѣмъ лжеученіемъ. Василій, его «двѣнадцать апостоловъ» и другіе послѣдователи были сперва заключены въ темницу, гдѣ ихъ убѣждали раскаяться и возвратиться въ лоно православной церкви, а потомъ и сожжены. Однако, послѣ жестокой казни ересіарха и его учениковъ, «зло еще съ большею силою разлилось по всѣмъ городамъ, областямъ и по всѣмъ странамъ византійской имперіи». На смѣну ересіарху Василію явился нѣкто Петръ, называвшій себя Христомъ и имѣвшій двѣнадцать апостоловъ. Императоръ Іоаннъ Комнинъ (1118—114З г.) осудилъ его на побіеніе камнями. Послѣ Петра распространеніемъ ереси въ предѣлахъ Византіи занимались — Тихикъ, Никита и другіе. Византійская церковная и гражданская власть XII вѣка энергично боролась съ новыми еретиками и подвергала ихъ соборному осужденію, но всѣ мѣры оказались безсильными прекратить «горькій потокъ» ереси. Богомильство не только распространилось по всей Византіи, проникнувъ и на святую Гору Аѳонъ, но и перешло черезъ Балканы въ сѣверную Болгарію, утвердилось въ Сербіи, Босніи и на всемъ славянско-адріатическомъ побережьи и даже проникло на европейскій западъ. Въ XIII вѣкѣ вся южная Европа, отъ Пиринеевъ и Океана до Босфора и Олимпа, была окружена почти непрерывною цѣпью богомильскихъ поселеній. Сотни тысячъ людей всякаго званія и состоянія открыто или тайно исповѣдывали ученіе византійскихъ и болгарскихъ еретиковъ. Еретики Ломбардіи и южной Франціи имѣли оживленное сношеніе съ единовѣрцами въ византійской имперіи, Болгаріи и Босніи, и такимъ образомъ между востокомъ и западомъ происходилъ обширный, хотя и тайный обмѣнъ мыслей и вѣрованій еще до завоеванія Константинополя латинянами въ 1204 году и задолго до бѣгства грековъ на западъ во время турецкаго завоеванія. Еретики носили различныя названія. Получивши въ Болгаріи наименованіе отъ попа Богомила (а не отъ словъ — «Богъ-милуй»), они въ греческихъ и славянскихъ памятникахъ называются также манихеями, мессаліанами, евхитами, армянами и павликіанами; нѣкоторые писатели именовали ихъ — φουνδαΐται и φουνδαγιαγῖται за то, что, подобно русскимъ каликамъ перехожимъ, они скитались съ мѣшками (φούνδα) для сбора милостыни. Еретики назывались также бабунами по имени горнаго хребта и рѣки Бабунамъ во Ѳракіи, гдѣ были раскинуты поселенія сектантовъ. Въ Босніи и въ Италіи ихъ называли патаренами по имени одного изъ мѣстъ ихъ жительства, въ Германіи — катарами (отъ Ketzer, еретикъ), въ южной Франціи — альбигойцами (отъ
