| 401 | БЕР | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БЕР | 402 |
ромъ между прочимъ присутствовалъ и Оригенъ. Б. созналъ свое заблужденіе и отрекся отъ него. О воззрѣніяхъ Б. мы знаемъ только изъ одного мѣста у Евсевія, Церк. Ист., 6, 33 (о немъ упоминается еще въ 6, 20); о нихъ было не мало спора. Во всякомъ случаѣ весьма различныя воззрѣнія на него были высказываемы Шлейермахеромъ, Неандеромъ, Дорнеромъ, Бауромъ, Нитцшемъ и др. учеными богословами новѣйшаго времени.
БЕРИНГЕРЪ, Генрихъ-Фридрихъ, извѣстный историкъ церкви, родился въ Вюртембергѣ въ 1812, учился въ Тюбингенѣ и, вслѣдствіе своихъ политическихъ взглядовъ, долженъ былъ въ 1833 оставить родину, бѣжалъ въ Швейцарію и въ 1842 сдѣлался священникомъ въ Гладфельденѣ, въ Цюрихскомъ кантонѣ. Въ 1853 онъ отказался отъ своего мѣста, и съ того времени проживалъ въ Цюрихѣ, наконецъ въ Базелѣ, гдѣ онъ потерялъ зрѣніе и умеръ въ сент. 1879. Онъ извѣстенъ собственно какъ авторъ объемистаго труда подъ заглавіемъ: «Церковь Христова и ея свидѣтели», которая въ первомъ изданіи вышла въ 1842—52, во 2-мъ въ 1860—79‚ въ 24 томахъ. Въ этомъ сочиненіи исторія излагается въ видѣ ряда біографій изъ древне-церковнаго и средне-вѣковаго времени, причемъ біографіи‚ хотя и нѣсколько растянутыя, отличаются солидною ученостью и точностью изложенія.
БЕРКЛЕЙ, Георгъ, авторъ сочиненія «Minute Philosopher»; род. въ Килькринѣ въ Ирландіи, 12 марта 1685 г.‚ и скоропостижно умеръ въ Оксфордѣ, 14 января 1753 г. Образованіе свое получилъ въ тортской коллегіи въ Дублинѣ, гдѣ былъ избранъ членомъ въ 1707 г. Весьма рано въ жизни онъ пришелъ къ убѣжденію, которое разрабатывалъ впослѣдствіи подъ различными формами, что никакое существованіе непостижимо и поэтому невозможно, если оно не есть или сознательный духъ, или идеи (т. е., объекты), которыя сознаетъ такой духъ. «Существующія вещи состоятъ изъ идей или объектовъ, воспринимаемыхъ или желаемыхъ; причемъ воспріятіе и хотѣніе постижимы и возможны не иначе, какъ дѣйствія души или духа. Никакой объектъ не существуетъ помимо души: душа есть поэтому глубочайшая реальность; она есть prius, какъ въ мысли, такъ и въ бытіи, если на моментъ мы допустимъ общепринятое различіе между этими двумя вещами». Вполнѣ выяснивъ себѣ эту теорію, онъ выступилъ съ нею и въ печати и никогда не отступалъ отъ нея. Въ 1705 г. онъ издалъ два небольшихъ трактата по математикѣ; въ 1709 г. издалъ «Новую теорію видѣнія», изслѣдованіе видящей сознательности, въ доказательство того, что она на самомъ дѣлѣ не даетъ основанія для вѣры въ дѣйствительность повидимому видимыхъ предметовъ. Въ 1710 г. вышли въ свѣтъ его «Начала человѣческаго знанія», въ которыхъ его теорія получила уже полное изложеніе. Между тѣмъ Берклей принялъ священный санъ, и въ 1711 г. произнесъ свое «Разсужденіе о пассивномъ послушаніи», въ которомъ проповѣдывалъ «богословскій утилитаризмъ». Въ 1713 г. онъ оставилъ университетъ, отправился въ Лондонъ, завелъ много желательныхъ для него знакомствъ, и пріобрѣлъ завидную репутацію человѣка ученаго и благочестиваго, которая еще болѣе усилилась съ появленіемъ его «Діалоговъ между Гиласомъ и Филонусомъ» (1713), — сочиненія, отличающагося большой литературной красотой и искусствомъ. Слѣдующія семь лѣтъ онъ провелъ по большей части заграницей на континентѣ. Въ 1722 г. онъ назначенъ былъ деканомъ дроморскимъ, въ 1724 — деканомъ деррійскимъ («лучшее мѣсто» въ Ирландіи). Въ августѣ 1728 г. онъ женился, и въ сентябрѣ отплылъ въ Америку, для осуществленія своего любимаго проекта основанія коллегіи на Бармутскихъ островахъ, съ цѣлью распространенія христіанства и цивилизаціи въ Америкѣ. Ему думалось, что правительство приметъ большое участіе въ его планахъ, для осуществленія которыхъ онъ охотно самъ дѣлалъ большія личныя жертвы и большія усилія. Онъ высадился въ Нью-Портѣ, но трехлѣтнее напрасное ожиданіе обѣщанной помощи
