| 387 | БЕН | БОГОСЛОВСКАЯ | БЕН | 388 |
повиновеніи, — 1 сент. 1398, когда онъ былъ запертъ въ Авиньонѣ, и въ теченіе нѣкотораго времени содержался тамъ въ качествѣ узника, и въ маѣ 1408, когда онъ бѣжалъ изъ Авиньона и поселился въ Пенисколѣ, — имѣніи, принадлежащемъ его роду въ Арагонѣ. Дважды онъ былъ формально низложенъ и осужденъ — соборомъ пизанскимъ, 1409, и соборомъ констанцскимъ, 1417. Но на скалѣ Пенискольской онъ продолжалъ гордо заявлять: «Здѣсь находится единая истинная церковь». См. у Балюзія, I, p. 562; Du Puys, Исторія схизмы, 1378 — 1428, Paris, 1654; Maimbourg, Исторія великаго раскола на западѣ, Paris, 1678. — Бенедиктъ XIIIб (изъ дома Орсини Гравина), 29 мая 1727 — 21 февр. 1730, былъ ученый и благочестивый человѣкъ, но нѣсколько слабый въ своихъ отношеніяхъ къ свѣтскимъ властямъ, и вполнѣ находившійся въ рукахъ своего министра, кардинала Косчіи, который Климентомъ XII былъ лишенъ своего церковнаго достоинства и осужденъ на десятилѣтнее тюремное заключеніе. Онъ выдавался, какъ писатель, и собраніе его сочиненій явилось въ Римѣ, въ 1728 г., въ 3 томахъ. См. A. Borgia, Бенедиктъ ХIII, Vita, Римъ, 1752. — Бенедиктъ XIV (Просперо Ламбертини), 17 авг. 1740 — 4 мая 1758; род. въ Болоньѣ, въ 1675; 1727 кардиналъ; 1728 епископъ анконскій; 1731 архіепископъ болонскій; еще до своего восшествія на папскій престолъ получилъ извѣстность своимъ писательствомъ, которое продолжалъ и послѣ. Въ своей иностранной политикѣ онъ склоненъ былъ дѣлать большія уступки, даже вопреки совѣту коллегіи кардиналовъ, какъ это видно изъ заключенныхъ имъ конкордатовъ съ Наполеономъ[1], Сардиніей и Испаніей. Но, какъ духовный правитель церкви, онъ часто обнаруживалъ значительную твердость, особенно въ своихъ отношеніяхъ къ іезуитамъ. Дважды онъ дѣлалъ весьма серьезные укоры іезуитамъ за странный способъ веденія ими своей миссіи въ Китаѣ и на берегу Малабарскомъ, когда они приспособляли христіанство къ самымъ возмутительнымъ языческимъ обрядамъ, съ цѣлью обезпечить чисто коммерческія отношенія свои съ туземцами. Онъ понималъ, что общество іезуитовъ, — употребляя мягкое выраженіе, — сдѣлалось анахронизмомъ; по этому онъ поручилъ патріарху лиссабонскому, кардиналу Салдангѣ немедленно послѣ его смерти, произвести радикальное преобразованіе ордена, по крайней мѣрѣ въ Португаліи. Но его преемникъ отмѣнилъ эту буллу. Съ протестантами его отношенія были добрыя, и онъ былъ первымъ папой, который далъ правителю Пруссіи титулъ короля, такъ какъ курія дотолѣ называла его «маркграфомъ Бранденбургскимъ». Это былъ большой любитель наукъ и его близкими друзьями были такіе выдающіеся ученые, какъ Мураторій, Квирини, Борджія и другіе, шутя въ кругу которыхъ онъ и умеръ.
Собраніе сочиненій Бенедикта вышло въ Римѣ, въ 12 томахъ 4°‚ въ 1747 г. О его жизни см. въ «Vitae» римскихъ папъ, Sandini, Ferrara, 1763, II; Guarnacci II, Vie du Benedeti XIV, Paris‚ 1783. См. также Ранке, Римскіе папы, т. III.
БЕНЕДИКТИНЦЫ — монашескій орденъ, живущій по уставу Бенедикта нурсійскаго. Когда Бенедиктъ нурсійскій составилъ свой уставъ монастырской жизни (529), онъ вѣроятно не могъ и вообразить себѣ, какимъ вліяніемъ суждено было пользоваться этому уставу. Самъ онъ, подобно своимъ современникамъ, считалъ монастырь мѣстомъ убѣжища, лѣстницей къ благочестію, но только для отдѣльныхъ лицъ: чтобы онъ могъ получить общественную миссію и сдѣлаться однимъ изъ самыхъ могучихъ органовъ церкви, этого онъ не представлялъ себѣ. Однако тенденція къ сплоченности, столь характерная для римской церкви, уже въ то время сдѣлалась столь сильной, что и монашество могло развиваться не иначе, какъ принявъ внѣшнее единство и однообразіе. Одновременно съ Бенедиктомъ и многія другія лица также старались объ организаціи монашества, каковы были Кассіодоръ, Эквитій, Эвгиппій въ Италіи, Цезарій и Авреліанъ арелатскій во Франціи, Исидоръ гиспалійскій въ Испаніи. Но только Бенедикту удалось это дѣло вполнѣ. Его уставъ былъ
- ↑ Видимо, здѣсь имѣется въ виду Неаполитанское королевство. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
