| 369 | БЕЛ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БЕЛ | 370 |
лучшимъ источникомъ для нея служитъ его автобіографія, напечатанная въ 1761 г. въ Феррарѣ, вмѣстѣ съ отзывами кардиналовъ по дѣлу о его беатификаціи. Книга эта составляла необычайную рѣдкость, пока Деллингеръ и Рейшъ не перепечатали ее въ Боннѣ, въ 1887. Автобіографія была составлена іезуитами, на основаніи посмертныхъ сочиненій Беллярмина, какъ доказательство въ пользу его беатификаціи. Но она произвела какъ разъ противоположное впечатлѣніе; и іезуиты съ этого времени старались всячески препятствовать ея изданію, и если бы это возможно было, то и совсѣмъ уничтожить вышеупомянутое сочиненіе.
БЕЛЬГІЯ — съ 1830 г. независимое королевство, обнимающее страну, первоначальное населеніе которой состояло изъ смѣси кельтовъ и германцевъ. Къ послѣднимъ принадлежали белги, батавы и фризы. Во время великаго переселенія народовъ белги и батавы были покорены франками, а фризы долго еще оставались независимыми. Они были обращены въ христіанство извѣстными миссіонерами, какъ франки Амандъ, впослѣдствіи епископъ траентскій († 679), и Элигій, (сначала золотыхъ дѣлъ мастеръ, а съ 641 года епископъ турнайскій), ирландецъ Ливинъ († 656) и англичане Вигбертъ, Виллибрордъ († 709) и Бонифацій († 755). Выдающимися пунктами въ исторіи церкви до реформаціи были: блистательная роль, которую б. рыцари играли во время первыхъ крестовыхъ походовъ; происхожденіе такихъ сектъ, какъ беггарды и бегуинки, лолларды, братья общинной жизни, и выступленіе такихъ лицъ, какъ Рюисбрёккъ и Эразмъ. Первый признакъ открытой симпатіи Лютеру обнаружился въ августинскомъ монастырѣ въ Антверпенѣ, но приняты были самыя крутыя мѣры: настоятель его, Іаковъ Шпренкъ, былъ увезенъ въ качествѣ узника въ Брюссель, въ 1521 г.‚ и принужденъ былъ къ отреченію; въ 1522 г. весь монастырь былъ уничтоженъ, и въ 1523 г. двое изъ его монаховъ‚ Генри Воесъ и Жанъ Эшъ, были сожжены въ Брюсселѣ. Но, не смотря на самые жестокіе эдикты, — вормскій 1521, маленесскій 1526, брюссельскій 1529 и 1531, и др.‚ — которыми запрещались ввозъ и продажа протестантскихъ сочиненій, причемъ протестантскіе проповѣдники подвергались строгому преслѣдованію и проч.‚ реформація продолжала распространяться, особенно среди низшихъ и среднихъ классовъ. Маргарита Савойская не была фанатичной католичкой, а Марію Венгерскую даже прямо подозрѣвали въ благосклонности къ реформатскому движенію. Однако крайности анабаптистовъ, а также крайности «братьевъ свободнаго духа» повредили протестантскому дѣлу, даже въ глазахъ его сторонниковъ, и послужили оправданіемъ для правительства къ принятію болѣе рѣшительныхъ мѣръ къ подавленію протестантизма. По постановленію отъ 20 апрѣля 1550 г.‚ Карлъ V ввелъ въ этихъ провинціяхъ испанскую инквизицію, и населеніе встрѣтило эту мѣру столь единодушнымъ и рѣшительнымъ протестомъ, что самое названіе этого учрежденія пришлось измѣнить, инквизиція была все-таки установлена и приведена въ дѣйствіе Филиппомъ II. Тѣмъ не менѣе протестантизмъ распространился и было издано (въ 1562 г.) Бельгійское исповѣданіе, отправлено Филиппу II (въ 1563), и принято соборомъ антверпенскимъ (въ 1566). Въ 1567 г. прибылъ герцогъ Альба, ввелъ самыя крутыя мѣры, отвѣтомъ на которыя было открытое возстаніе. Преемнику Альбы‚ Александру Пармскому, однако удалось, по аррасскому договору (17 мая 1579 г.), отдѣлить южныя провинціи отъ сѣверныхъ и примирить ихъ съ Испаніей, и съ этого времени Бельгія сдѣлалась сценой самой ярой римско-католической реакціи. Когда Іосифъ II издалъ свой эдиктъ о вѣротерпимости (13 октября 1781), весь народъ, возбуждаемый іезуитами и духовенствомъ, возсталъ противъ него и угрожала опять разразиться революція, но на этотъ разъ противъ религіозной свободы, а не за нее. Затѣмъ въ 1815 г.‚ южныя и сѣверныя провинціи были соединены въ одно королевство. И если опять впослѣдствіи Б. отдѣлилась отъ Голландіи, то главная причина этого было различіе ихъ вѣроисповѣданій. Римскіе католики Бельгіи, опасаясь соприко-
