| 363 | БЕК | БОГОСЛОВСКАЯ | БЕЛ | 364 |
взволновало Генриха, и онъ принялъ рѣшительныя и въ дѣйствительности унизительныя мѣры, чтобы ослабить въ народѣ впечатлѣніе, что онъ именно и отвѣтственъ за него. Совершилась одна изъ замѣчательнѣйшихъ сценъ въ исторіи, когда англійскій король Генрихъ II, одѣтый въ волосяную одежду, прибыль въ кентерберійскій соборъ и, склоняя свою голову на гробницу Ѳомы, былъ бичуемъ присутствующими монахами и духовенствомъ. Все это произвело на народъ огромное впечатлѣніе, и власть короля послѣ этого покаяннаго акта чрезвычайно окрѣпла.
Ѳома Беккетъ представляетъ собою интересный предметъ для изученія. Онъ выступилъ какъ разъ въ то время, когда Англія назрѣла для прогресса: будучи канцлеромъ, онъ поддерживалъ это движеніе, а въ послѣдующіе годы старался затормазить его. Интересъ его жизни для большинства начинается, когда онъ смѣнилъ пышность канцлера на аскетизмъ архіепископа. По совершенно искреннему убѣжденію онъ сталъ противодѣйствовать королю. Его мечтой было показать такую же преданность римско-католической церкви, какою когда-то прославился его великій предшественникъ Ансельмъ; но увы! у него не было такого же генія, самообладанія и такта. Ансельмъ и Генрихъ I спорили за верховенство, но дружба между ними не прерывалась. Б. спорилъ такъ ожесточенно, что находился во враждѣ съ своимъ государемъ. Онъ былъ первымъ ультрамонтаномъ своего времени, склоннымъ поддерживать папскія привилегіи ревностнѣе, чѣмъ самъ папа. Довольно любопытно, что онъ разочаровалъ обоихъ своихъ покровителей, Теобальда (потому что, какъ канцлеръ, онъ повидимому забылъ о церкви) и Генриха (такъ какъ въ качествѣ архіепископа онъ повидимому забылъ о государствѣ). Но вообще при оцѣнкѣ его характера въ качествѣ архіепископа нужно имѣть въ виду, что онъ умеръ за права своей церкви, — за право архіепископа кентерберійскаго, и никого другого, короновать короля Англіи, хотя эта борьба и началась съ вопроса объ изъятіи духовенства отъ подсудности свѣтской власти.
Подлинные источники, письма и современныя біографіи Беккета напечатаны въ «Матеріалахъ для исторіи Ѳомы Беккета, Архіепископа Кентерберійскаго», изданныхъ Джемсомъ Кр. Робертсономъ, каноникомъ Кентербери, 1875 и слѣд.‚ 5-й томъ 1881 г. Этимъ изданіемъ вполнѣ вытѣсняется дурно составленное собраніе Джильса, въ 8 томахъ, Оксфордъ, 1845—46. См. также F. F. Buss, Der heil. Thomas und sein Kampf für die Freiheit der Kirche, Mainz, 1856; I. C. Robertson, Becket, Archbishop of Canterbury, a Biography, London, 1859, съ указаніемъ источниковъ; I. A. Froude, Life and Times of Thomas Becket, London and New-York, 1878.
БЕЛЛЯРМИНЪ‚ Робертъ-Франсуа-Ромулъ, — знаменитый римско-католической писатель-богословъ, (род. въ Монтепульціано въ Тосканіи, 4 октября 1542 г.; ум. въ Римѣ, 17 сентября 1621 г.), былъ племянникомъ папы Марцелла II, вступилъ въ орденъ іезуитовъ въ 1560; въ 1569 отправился въ Лувенъ, гдѣ учился подъ руководствомъ Байя; возвратился въ 1579 въ Римъ, и сдѣлался профессоромъ полемическаго богословія въ Collegium Romanum; въ 1592 назначенъ былъ ректоромъ этого заведенія, въ 1599 сдѣлался кардиналомъ, и въ 1602 архіепископомъ Капуи. Его главнымъ сочиненіемъ — результатомъ его трудовъ въ римской коллегіи — были его Disputationes de Controversiis Christianae Fidei (Римъ, 1581—93). Въ области догматики, оно занимаетъ то же мѣсто, какъ и «Анналы» Баронія въ области исторіи; и, подобно послѣднему произведенію, это былъ плодъ тѣхъ великихъ усилій, которыя римская церковь дѣлала въ послѣдней части XVI столѣтія для самоопределенія и самозащиты противъ реформаціи. Даже Бенгель говорилъ, что въ этомъ сочиненіи содержится много основательнаго противъ общихъ враговъ христіанства, да и въ борьбѣ съ лютеранами оно мягко. Въ немъ Беллярминъ, давая обстоятельный комментарій къ тридентинскому вѣроисповѣданію, излагаетъ ученіе о словѣ Божіемъ, о Христѣ и папѣ; далѣе, ученіе о соборахъ и Церкви, причемъ послѣднее ученіе онъ излагаетъ подъ такими «Locis»: о воинствующей церкви, о церкви въ чисти-
