| 265 | БАП | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БАП | 266 |
съ куполомъ, который покоился или на стѣнахъ, или на столбахъ и колоннахъ внутри стѣнъ. Рядомъ съ этимъ главнымъ зданіемъ по одну сторону находилось помѣщеніе для обученія вѣрѣ, и по другую сторону посвященный Іоанну Крестителю алтарь, гдѣ оглашаемые получали евхаристію немедленно послѣ крещенія. Съ теченіемъ времени, когда крещеніе по преимуществу совершалось уже надъ дѣтьми, право на совершеніе его предоставлено было всѣмъ церквамъ, и въ теченіе всего года, такъ что менѣе и менѣе оказывалась надобность въ отдѣльныхъ зданіяхъ для этого. Послѣ IX вѣка, баптистерій болѣе уже не строилось. Крещальный бассейнъ преобразовался въ купель, которая была внесена въ самую церковь и ставилась въ особомъ притворѣ, или въ части зданія, вообще близь входа, съ лѣвой стороны.
БАПТИСТЫ — секта, распространившаяся въ Англіи и Сѣв. Америкѣ, откуда она постепенно проникаетъ во всѣ другія страны и ведетъ усиленную миссіонерскую дѣятельность. Въ Англіи баптисты возникли изъ такъ называемыхъ пуританъ и составили уже въ 1633 году особую общину, которая держалась того принципа индепендентовъ‚ что всякая отдѣльная община должна быть совершенно независима въ своемъ исповѣданіи и церковно-религіозной дѣятельности, причемъ этотъ принципъ выработался въ положеніе, что человѣкъ, только уже будучи взрослымъ, можетъ окончательно рѣшать вопросъ о своемъ вступленіи въ ту или другую общину, вслѣдствіе чего рѣшительно было отвергнуто крещеніе дѣтей. Такъ какъ въ безсознательномъ дѣтскомъ возрастѣ еще невозможна проповѣдь евангелія, и еще менѣе возможны покаяніе и сознательная вѣра, что все, по ихъ представленію, является необходимымъ предварит. условіемъ для крещенія, то крестить дѣтей, по ихъ мнѣнію, нелѣпо. Тутъ, очевидно, на нихъ повліяло пагубное заблужденіе реформатской церкви, въ силу котораго они святое крещеніе перестали считать въ полномъ смыслѣ таинствомъ, въ качествѣ бани возрожденія, и смотрѣли на него лишь какъ на печать обращенія и какъ на дверь для вступленія въ христіанскую церковь. Разъ поэтому крещеніе не производитъ никакихъ божественныхъ благодатныхъ дѣйствій, а только утверждаетъ то, что уже совершилось въ этомъ отношеніи, то отсюда естественно, что только взрослые и должны принимать крещеніе, равно и то, что лица, переходящія къ нимъ изъ другихъ церковныхъ общинъ, должны вновь принимать крещеніе. При совершеніи крещенія, они придаютъ большое значеніе полному погруженію, безъ котораго крещеніе не считается крещеніемъ. Уже къ концу XVII вѣка баптисты раздѣлились на двѣ главныя партіи, изъ которыхъ одна склонялась къ кальвинизму, а другая — къ арминіанству. Первые изъ нихъ, которые держались мнѣнія объ особомъ благодатномъ избраніи, стали называться «партикулярными», а послѣдніе, принимавшіе всеобщность благодати, — «общими» баптистами. Такъ какъ первые отрицали право причащенія для всѣхъ не-баптистовъ, то ихъ стали называть «самозаключенными» баптистами; послѣдніе же, напротивъ, допускающіе къ своей евхаристіи и членовъ другихъ исповѣданій, называются «свободной» или «открытой» общиной баптистовъ. Кромѣ этихъ двухъ главныхъ партій, баптисты раздѣляются еще на нѣсколько мелкихъ сектъ, которыя отличаются между собой разными особенностями, какъ въ самомъ воззрѣніи на христіанство, такъ и въ обрядности. Такъ, одна часть партикулярныхъ баптистовъ объявила всѣхъ неизбранныхъ «змѣинымъ сѣменемъ» (Быт. 3, 15), вслѣдствіе чего ихъ называютъ «змѣиными» баптистами; другая партія отвергла всякую миссіонерскую дѣятельность, какъ человѣческое вторженіе въ божественное благодатное избраніе, вслѣдствіе чего эта партія называется «противомиссіонерскими» баптистами. Нѣкоторые изъ баптистовъ не признаютъ даже символовъ вѣры, полагая, что всѣ они достаточно научены Христомъ, и вслѣдствіе этого нерѣдко впадаютъ, особенно въ отношеніи ученія о св. Троицѣ, въ унитаріанскія
