| 907 | АНТ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНѲ | 908 |
бѣжалъ изъ плѣна и поселился въ Ростовѣ, гдѣ также служилъ комиссіонеромъ. Подъ вліяніемъ чтенія святоотеческихъ твореній, которымъ занимался съ дѣтства, онъ въ 1816 г. оставилъ міръ и поселился въ рославльскихъ лѣсахъ смоленской губерніи въ уединенной кельѣ, въ 1820 г. принялъ монашество, въ 1821 г. переселился въ скитъ оптиной пустыни, въ 1823 г. рукоположенъ въ іеродіакона, въ 1825 г. назначенъ начальникомъ скита, въ 1827 г. посвященъ во іеромонаха. За 18 лѣтъ пребыванія въ скиту привелъ его въ цвѣтущее состояніе, какъ внѣшнее, такъ и внутреннее. Въ 1839 г. назначенъ игуменомъ малоярославецкаго черноостровскаго николаевскаго монастыря и этотъ монастырь также привелъ въ цвѣтущее состояніе. Въ 1853 г. удалился на покой въ оптину пустынь и здѣсь силою своей молитвы и своими духовными наставленіями скоро настолько прославился, что привлекалъ отовсюду къ себѣ жаждущихъ духовнаго утѣшенія. Онъ имѣлъ выдающійся даръ духовнаго краснорѣчія. Въ 1865 г. принялъ схиму, скончался черезъ мѣсяцъ, въ томъ же 1865 г. 8 августа. Послѣ его кончины напечатаны его келейная записка о дѣтствѣ и отрочествѣ, письма къ брату, отрывки изъ дневника и нѣкоторые другіе документы въ книгѣ, гдѣ помѣщены и біографическія свѣдѣнія о немъ: «Жизнеописаніе настоятеля малоярославецкаго николаевскаго монастыря игумена Антонія», М. 1870 г. См. также «Русск. біограф. словарь». Нѣкоторыя письма Антонія изданы отдѣльною книгой Оптиною пустынью подъ названіемъ: «Письма къ разнымъ лицамъ игумена Антонія, бывшаго настоятеля малоярославецкаго николаевскаго монастыря», М. 1869 г., большой томъ.
АНТРОПОМОРФИЗМЪ и Антропопатизмъ — термины, означающіе тѣ воззрѣнія на Бога, по которымъ его представляютъ обладающимъ человѣческими свойствами или человѣческими страстями. Такъ, авдіане IV и V вв. учили, что всѣ мѣста Библіи, гдѣ говорится о рукахъ, ушахъ, очахъ и другихъ членахъ Бога, нужно понимать буквально; съ другой стороны, многіе философы называютъ антропоморфическимъ понятіе о Богѣ какъ личномъ духѣ. Св. Писаніе, правильно истолковываемое, конечно не даетъ никакихъ основаній ни для одного изъ этихъ крайнихъ взглядовъ, хотя оно свидѣтельствуетъ, что мы сотворены по образу Божію, и что поэтому Тотъ, Кто сотворилъ насъ, подобенъ намъ во всѣхъ чистыхъ чувствахъ, и обладаетъ всѣми нашими способностями, но, конечно, въ безконечно большемъ совершенствѣ, чѣмъ мы, какъ Его творенія. См. Авдіане.
АНѲИМЪ (цвѣтущій, греч.) св. муч. никомидійскій и съ нимъ мног. др., пострадавшихъ 302—303 г., — пам. 3 сент. (см. подъ слов. Никомидійскіе св. мучч.). — Анѳимъ св. муч., пострад. вмѣстѣ съ Козьмою и Даміаномъ безсребренниками — пам. 17 сент. (см. подъ слов. Косьма и Даміанъ св. мучч.). — Анѳимъ (Анѳимій) св. муч. вмѣстѣ съ Павлиномъ и др. мучениками — пам. 30 дек. (см. подъ слов. Павлинъ св. муч.).
Анѳиръ (цвѣтущій, греч.), папа рим., священном., вмѣстѣ съ Фавіемъ, св., — пам. 5 авг. (см. подъ слов. Антеръ, св.).
Анѳиса (Анѳуса — цвѣтущая, греч.) вмѣстѣ съ др. мученицами отъ аріанъ въ Африкѣ скончавшимися, пам. 8 дек.
Анѳиса преп. игуменія и 90 сестеръ ея, пострад. за иконопочитаніе при Константинѣ Копронимѣ, пам. 27 іюля (Мѣс. В., Прол., Рим. Март.).
Анѳія, св. мученица, пострадала при Адріанѣ — память 15 дек.
АНѲУСА, св. муч., пострадавшая при Авреліанѣ, пам. 22 авг. (см. подъ слов. Аѳанасій еп.) Анѳуса, дочь импер. Константина Копронима. Въ ея житіи (въ Мен. В. и въ Прол.) разсказывается: «Отецъ хотѣлъ выдать ее замужъ: но она отказалась отъ предложенія, и какъ только умеръ отецъ и она получила свободу, то употребила все свое имущество на церкви, монастыри и дѣла благотворенія... Она была матерью для многихъ сирыхъ: собирая брошенныхъ младенцевъ, воспитывала и пристраивала ихъ; если
