| 877 | АНТ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНТ | 878 |
бытіемъ: появленіемъ въ ней аріанства. Аріанство, заявившее о себѣ въ Египтѣ, сильно смущало и безпокоило духъ преподобнаго, особенно когда отъ аріанъ подвергся преслѣдованію св. Аѳанасій александрійскій, затѣмъ отправленный въ ссылку «въ Тревы». Преподобный не могъ стерпѣть этого и обратился къ императору Константину съ просьбою о возвращеніи православнаго исповѣдника истины. Съ другой стороны, онъ грозно порицалъ александрійскаго «еп. Григорія», равно какъ и «гражданскаго правителя Александріи» за ихъ аріанскій образъ мыслей. Для того, чтобъ достигнуть большаго успѣха, аріане обманывали своихъ слушателей, ложно увѣряя ихъ, что будто бы имъ сочувствуетъ и пр. Антоній. Это безпокоило послѣдняго въ высшей степени, такъ что, когда св. Аѳанасій вернулся въ Александрію, преп. Антоній явился сюда изъ своего пустыннаго жилища «и въ св. собраніи предъ всѣми обличилъ безстыдство и нечестіе аріанъ». Преподобному въ это время было уже 104 года. И возрастъ его, и прогремѣвшая всюду слава его подвиговъ, его чудеса, совершавшіяся имъ въ пустынѣ, его учительная дѣятельность, его борьба съ демонами и проч. — все это собирало около него огромныя «толпы народа», которыя «слѣдовали за нимъ, какъ за великимъ человѣкомъ Божіимъ, ожидая благословенія и чудесъ». Такимъ образомъ, данное пребываніе преподобнаго въ Александріи «было торжествомъ и для него, и для православія». Возвратившись въ пустыню, онъ уже не долго въ ней прожилъ, призванный Создателемъ въ горнія жилища «на 105 г. жизни, въ началѣ 356 г.» Опасаясь, чтобъ народъ не сталъ воздавать тѣлу его почестей, онъ повелѣлъ своимъ ученикамъ «никому не сказывать о мѣстѣ погребенія его». Найденныя при импер. Юстиніанѣ» честныя мощи преподобнаго были перенесены «въ Вьену». Память преподобнаго Антонія чествуется, какъ извѣстно, 17 января, къ каковому числу пріурочивается и его смерть.
Творенія пр. Антонія, дошедшія до насъ «въ латинскомъ переводѣ», суть слѣдующія: 1) «Sermones» — «рѣчи»: «oratio ad monachos» (ея цѣль — «наставить и ободрить монаховъ въ борьбѣ съ злыми духами») (эта рѣчь занимаетъ въ «Vita s. Antonii» св. Аѳанасія главы 16—43), — «de vanitate mundi et resurrectione mortuorum» («о пустотѣ міра и воскресеніи мертвыхъ»; здѣсь предлагается «краткое доказательство» воскресенія и предъявляется «требованіе служить Богу съ вѣрою и ревностью, чтобъ избѣжать вѣчнаго огня», см. у Миня, Патр. Гр. 40, 961—964), — «sermones ad filios suos» (у Миня 963—978), числомъ «20», трактуютъ: «о монашескихъ добродѣтеляхъ, о вѣрѣ во Христа, о простотѣ и невинности, смиреніи, чистотѣ, терпѣніи, благочестіи, дѣвствѣ и проч.; всѣ рѣчи кратки, но полны божественнаго ученія»; 2) «Epistolae» — «посланія»: «семь — къ различнымъ монастырямъ и предстоятелямъ имъ о стремленіи къ нравственному совершенству и о духовной борьбѣ написаны уже въ очень преклонномъ возрастѣ» преподобнаго и дышутъ «апостольской назидательностью» (Минь, 977—1000). Изъ нихъ «самое превосходное — второе ad Arsinoitas» (Минь, 981—988), т. е., къ монахамъ, жившимъ «въ Арсиноѣ (нѣсколько на сѣверъ отъ Мемфиса — на лѣвомъ берегу Нила и по близости отъ нея»), — «тринадцать другихъ писемъ съ такимъ же содержаніемъ и характеромъ» (Минь 999—1066; здѣсь ихъ «20», но «7» изъ нихъ совпадаютъ съ вышеотмѣченными семью); 3) «Правила жизни и другія увѣщанія и изреченія къ монахамъ» (Минь, ст. 1065—1074, 1073—1080, 1079—1084, 1083—1094, 1093—1098).
Преп. Антоній всегда останется замѣчателенъ въ томъ отношеніи, что «онъ освятилъ монашескую отшельническую жизнь»... Какъ учитель, онъ былъ великъ и удивителенъ. Знанія, какими онъ въ этомъ случат владѣлъ, получены имъ изъ Священнаго «Писанія», которое имъ было прекрасно изучено, и изъ разсмотрѣнія видимой «природы». Вооруженный этими познаніями, онъ заставлялъ умолкать даже
