Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/351

Эта страница была вычитана
669АНАЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АНА670


Акакія, и, слѣдовательно, въ глазахъ Рима былъ еретикомъ. Liber Pontificalis свидѣтельствуетъ, что въ этомъ отношеніи духовенство разошлось съ папой, и даже отказалось подчиняться его власти; и, начиная съ Граціана, который, до нѣкоторой степени, признавалъ Анастасія II «извергнутымъ церковью», и до XVI в. его считали еретикомъ всѣ церковные писатели. — Анастасій III, 911—913‚ родомъ изъ Рима. — Анастасій IV, съ 11 іюля, 1153 — 5 декабря 1153, оставался въ Римѣ въ качествѣ викарія Иннокентія II, когда послѣдній бѣжалъ во Францію. Въ теченіе своего короткаго папствованія ему удалось закончить неприятный споръ съ Фридрихомъ I касательно назначенія на архіепископскую каѳедру Магдебурга, признаніемъ законности избранія епископа Вихмана наумбургскаго, и позволеніемъ ему, въ собраніи многихъ прелатовъ въ храмѣ св. Петра, взять съ престола палліумъ своими собственными руками. Подобный же споръ онъ порѣшилъ и въ Англіи, предоставляя палліумъ архіепископу Вилльяму іоркскому, который поперемѣнно былъ признаваемъ и низлагаемъ Иннокентіемъ II, Целестиномъ II, Луціемъ II и Евгеніемъ III. — Анастасій — антипапа при Бенедиктѣ III, въ 854 г.‚ былъ кардиналъ-пресвитеромъ, но, вслѣдствіе непослушанія, 16 декабря 850, былъ отлученъ; 29 мая 853 анаѳематствованъ и наконецъ лишенъ священнаго сана. Тѣмъ не менѣе, когда въ 855 умеръ Левъ IV и папой избранъ Бенедиктъ III, Анастасію удалось составить среди низшаго духовенства партію, и онъ, склонивъ на свою сторону императорскаго посланника, проникъ въ Латеранскій дворецъ, арестовалъ Бенедикта, снялъ съ него папское одѣяніе и, подвергнувъ суровому наказанію, заключилъ его въ тюрьму. Эти дѣйствія, однако, возбудили большое негодованіе въ Римѣ. Не только высшее духовенство, но и народъ сталъ на сторону Бенедикта, который былъ освобожденъ и возстановленъ на престолъ 29 сентября 856 г.; а собравшійся въ Римѣ соборъ низложилъ Анастасія. Нѣкоторые (Гергенретеръ и др.) отождествляют его съ Анастасіемъ библіотекаремъ (см. это слово).

Анастасій (Братановскій), архіепископъ. Въ мірѣ Андрей Семеновичъ, сынъ священника полтавской епархіи, родился въ 1762 г. Образованіе получилъ въ переяславской семинаріи. Началъ службу преподавателемъ словесности и латинскаго языка въ сѣвской семинаріи, черезъ годъ перешелъ въ семинарію въ Вологду, гдѣ былъ архіереемъ его дядя. Потомъ былъ переведенъ въ кириллобѣлозерское духовное училище. Отсюда вызванъ въ александроневскую семинарію учителемъ краснорѣчія, какъ уже извѣстный своими ораторскими талантами, обнаруженными имъ въ Вологдѣ. Въ Петербургѣ онъ принялъ монашество въ 1790 г. и съ 1792 г. былъ законоучителемъ кадетскаго шляхетскаго корпуса; въ томъ же году возведенъ въ архимандрита. Въ 1793 г. назначенъ придворнымъ проповѣдникомъ. Въ 1794 г. избранъ членомъ россійской академіи. Въ 1795 г. назначенъ настоятелемъ троице-сергіевой пустыни, въ 1796 г. — московскаго новоспасскаго монастыря и членомъ св. синода. Въ 1797 г. хиротонисанъ во епископа бѣлорусскаго, въ 1801 г. возведенъ въ архіепископа, въ 1805 г. перемѣщенъ въ Астрахань. Анастасій особенно извѣстенъ какъ блестящій проповѣдникъ — публицистъ. Его называютъ россійскимъ Массильономъ. «Въ своихъ проповѣдяхъ онъ весьма вѣрно воспроизводитъ нравы современниковъ, съ силою обличаетъ тѣ крайности въ умственномъ и нравственномъ направленіяхъ, которыя господствовали въ то время и шли въ разрѣзъ съ евангельскимъ ученіемъ. Тогдашнее невѣріе, проявлявшееся подъ вліяніемъ энциклопедистовъ‚ какъ въ теоретическомъ отрицаніи истинъ христіанской религіи и нравственности, такъ особенно въ практической жизни нарушеніемъ христіанскихъ обязанностей, обращало особенное вниманіе Анастасія. Таковы его проповѣди о подчиненіи разума вѣрѣ и обузданіи чувственности, о безсмертіи души, о промыслѣ Божіемъ». Проповѣди Анастасія изданы подъ названіемъ: