Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/286

Эта страница была вычитана
541АЛКЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АЛЛ542


тывались сыновья высшей франкской знати. Онъ принялъ это приглашеніе, и получилъ себѣ въ завѣдываніе аббатства Виѳлеемское въ Феррьерѣ, и св. Лупа въ Тройѣ, къ которымъ, въ 796 г., было прибавлено аббатство св. Мартина въ Турѣ. Живя, такимъ образомъ, при дворѣ, преподавая самому королю и завѣдуя школами всего государства, Алкуинъ сдѣлался однимъ изъ самыхъ выдающихся членовъ того кружка великихъ людей, которые, имѣя своимъ центромъ самого Карла Великаго, стояли во главѣ всего умственнаго движенія того времени. Карлъ Великій неоднократно пользовался имъ какъ дипломатомъ, особенно въ переговорахъ съ Англіей; но по дѣйствительному своему положенію онъ былъ духовнымъ совѣтникомъ короля, и въ этой области вліяніе его было огромное (см. статьи Libri Carolini и Адопціонизмъ). Къ концу своей жизни онъ передалъ управленіе нѣсколькихъ подвластныхъ ему монастырей своимъ ученикамъ и самъ удалился въ монастырское уединеніе.

Идеаломъ всей жизни Алкуина было основаніе такого христіанскаго государства, въ которомъ бы все было проникнуто религіознымъ духомъ, и управлялось законами церкви; и онъ съ восторгомъ и благоговѣніемъ взиралъ на осуществленіе этого идеала, которое, повидимому, обѣщали энергія и успѣхъ Карла Великаго. Богословіе, конечно, онъ считалъ главнымъ элементомъ воспитанія. Его собственное богословіе всецѣло отличалось положительнымъ характеромъ и, не имѣя никакой оригинальности, основывалось на отцахъ и учителяхъ церкви. Онъ писалъ какъ по догматикѣ, — „О Св. Троицѣ“, „Объ исхожденіи Св. Духа“ и проч., такъ и по экзегетикѣ. Въ его экзегетическихъ сочиненіяхъ преобладаетъ мистико-аллегорическій методъ. Классическою ученостью, однако, по его мнѣнію, не слѣдовало пренебрегать изъ-за богословія. Классическія и церковныя преданія тѣсно связаны между собой; и, соединяя ихъ, христіанская церковь становится истинной хранительницей цивилизаціи. Христіанское государство, основанное Карломъ Великимъ, должно сдѣлаться новыми Аѳинами высшаго свойства, — Аѳинами, въ которыхъ Христосъ есть начальникъ академіи, а семь искусствъ служатъ введеніемъ къ седмиричной полнотѣ Св. Духа. Въ классической области, однако, самъ Алкуинъ былъ только компиляторомъ. Онъ писалъ по грамматикѣ, реторикѣ и діалектикѣ. Это былъ плодовитый поэтъ, но наибольшую славу въ литературной области онъ пріобрѣлъ своими письмами. По повелѣнію Карла Великаго онъ пересмотрѣлъ латинскую Библію въ 802 г., — и это одна изъ его важнѣйшихъ услугъ, такъ какъ онъ привелъ слово Божіе въ состояніе сравнительной чистоты. См. подъ сл. „Библейскіе переводы“.

Источниками жизни Алкуина служатъ его поэма De Pontificibus, его письма и „Жизнь“, написанная анонимнымъ авторомъ, но основанная на сообщеніяхъ Сигульфа, ученика и сотоварища Алкуина. Лучшее изданіе его сочиненій сдѣлано Фробеномъ, въ Ратисбонѣ, 1777, въ 2 томахъ. См. также Минь, Патрологія, томы 100 и 101. Письма и историческія поэмы были изданы въ Monumenta Alcuin., Дюммлеромъ и Ватенбахомъ, Берлинъ, 1873. См. К. Werner: Alcuin und sein jahrhundert, Paderborn, 2 изд. 1881, также въ coчиненіи B. X. Преображенскаго: Вост. и Зап. школы при Карлѣ Великомъ“. (СПБ. 1881 г.).

Алла — св. мученикъ изъ числа 26 готѳскихъ мучениковъ, пострадалъ около 375 г. Память 26 марта (см. подъ сл. Готѳскіе мученики).

АЛЛИЛУІА, церковная пѣснь. — Издревле это пѣснопѣніе употреблялось въ христіанскомъ богослуженіи, но только въ одной русской церкви оно сдѣлалось предметомъ пререканій. Русскіе старообрядцы препираются изъ-за слова „аллилуіа“ вотъ уже третье столѣтіе. Дѣло въ томъ, что тогда какъ въ православной церкви употребляется, такъ называемая, трегубая аллилуіа, т.-е. слово „аллилуіа“ произносится трижды, — старообрядцы признаютъ трегубую аллилуію ересію и требуютъ вмѣсто нея аллилуію сугубую, т.-е. чтобы слово „аллилуіа“ повторялось только дважды