нелицемерно, не только веруя сердцем и исповедуя устами, но на деле проявляя сию любовь. Мы должны быть готовыми положить за Него свои души и принять смерть ради Его Божественной любви к нам. Притом мы должны любить и ближних своих, как учит возлюбленный Христов ученик Иоанн Богослов. Ча́дца моѧ̑, — говорил он, — не лю́бимъ сло́вомъ, нижѐ ѧ҆зы́комъ, но дѣ́ломъ и҆ и҆́стиною[1]. Такая любовь принимается для украшения Самим Прекраснейшим, более чем сыны человеческие, Христом Богом нашим, как говорит Сама Божия Премудрость: ᲂу҆краси́хсѧ, и҆ ста́хъ красна̀ пред̾ гдⷭ҇емъ и҆ человѣ́ки, є҆диномы́слїемъ бра́тїй, и҆ любо́вїю и҆́скреннихъ[2].
Вот какой христианский индиктион празднует ныне, вместо древнего языческого, Православная Церковь, совле́кшисѧ ве́тхагѡ человѣ́ка съ дѣѧ́ньми є҆гѡ̀ и҆ ѡ҆бле́кшисѧ въ но́ваго, ѡ҆бновлѧ́емаго по ѡ҆́бразꙋ созда́вшагѡ є҆го̀[3]. Будем же праздновать новолетие так, как советует нам Апостол: во ѡ҆бновле́нїи жи́зни да хо́димъ, ꙗ҆́кѡ рабо́тати на́мъ бг҃ови во ѡ҆бновле́нїи дꙋ́ха, а҆ не въ ве́тхости пи́смене[4]. Будем праздновать индиктион, повинуясь повелениям Господа Бога нашего, данным чрез Моисея, в книгах которого ныне читается: а҆́ще въ повелѣ́нїихъ мои́хъ хо́дите, и҆ за́пѡвѣди моѧ̑ сохранитѐ и҆ сотворитѐ ѧ҆̀: и҆ да́мъ до́ждь ва́мъ во вре́мѧ своѐ, и҆ землѧ̀ да́стъ плоды̀ своѧ̑: и҆ да́мъ ми́ръ въ землѝ ва́шей, и҆ пожене́те врагѝ ва́шѧ, и҆ при́зрю на ва́съ, и҆ бл҃гословлю̀ ва́съ, и҆ не возгнꙋша́етсѧ дꙋша̀ моѧ̀ ва́ми: и҆ похождꙋ̀ въ ва́съ, и҆ бꙋ́дꙋ ва́мъ бг҃ъ, и҆ вы̀ бꙋ́дете мѝ лю́дїе, глаго́летъ гдⷭ҇ь бг҃ъ ст҃ы́й і҆и҃левъ[5].
- ↑ См. 1-е Посл. Иоан., гл. 3, ст. 18. Апостол заповедует не притворную любовь, любовь на словах только, а чистую и истинную, которая свидетельствуется самим делом.
- ↑ См. кн. Премудр. Иис. сына Сирахова, гл. 25, ст. 1—2. Слово премудрость, по употреблении в Св. Писании, имеет весьма обширное значение и иногда означает Самого Христа, предвечное и присносущное Слово Божие (см. наприм. кн. Притч., гл. 8, ст. 1—22, 36; 1 Посл. к Коринф., гл. 1, ст. 24, 30 и др.).
- ↑ См. Посл. к Колосс., гл. 3, ст. 9—10.
- ↑ См. Посл. к Римл., гл. 7, ст. 6. — Ветхозаветный закон, как буква, без всякой внутренней силы, только связывает человека своими предписаниями, не давая силы для исполнения их, теперь же, когда явился дух жизни, мы должны служить Богу сообразно этому новому духу жизни, служить свободно и радостно с надеждою на помощь Божию.
- ↑ См. кн. Левит., гл. 26, ст. 3—4, 6—7, 11 и 12. — Эти слова Св. Писания читаются при богослужении в день индикта в одной из паримий, которых положено три. 1-я из кн. прор. Исаии гл. 61, 1—9, — пророчество об Иисусе Христе как Помазаннике,
