Здесь же, около креста, как передает Евангелист Иоанн, находились: Мария, Мать Иисуса, сестра Матери Его — Мария Клеопова и Мария Магдалина.
Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей:
— Жено, се сын твой!
Потом говорит ученику:
— Се матерь твоя![1]
И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. Этот ученик был сам св. Иоанн, повествующий нам об этом.
Над городом сгущалась тьма[2].
Страдания Иисуса достигали последнего предела. Около девятого часа, — как говорит Евангелист Матфей, — возопил Иисус громким голосом:
— Или, или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего ты Меня оставил?[3]
- ↑ Это — третье слово со Креста. Не видно было Пресвятой Девы ни при славном преображении Сына Ея на Фаворе, ни при торжественном входе в Иерусалим, ни при других чудных событиях земной жизни Его, когда дивились учению (Иоан., 7, 46) и делам Его (6, 14), но теперь она стала как бы на страже у Креста Его. Во всей поразительной силе Она чувствовала теперь в душе Своей оружие, предсказанное праведным старцем Симеоном (Лук., 2, 36), страдала так, как никто никогда не страдал на земле, кроме самого Распятого. Бездна Ея страданий не обуревала и не потопляла Ее. Пресвятая Дева — Богоматерь была та Жена, о Которой возвещено было еще в раю (Быт., 3, 15); теперь, когда Семя Ея искупительным жертвоприношением разрушало дела диаволя (1 Соб. посл. Иоан., 3, 8), где и находиться Ей, как не при Кресте Сына Своего? Он преподает Ей последнее утешение и дает завещание, чтобы Матерь и возлюбленный ученик Его не разлучались. В лице Иоанна Господь усыновил благодатно милосердной Своей Матери всех верующих в Него, родившихся от Бога (Иоан., 1, 13) водою и Духом (3, 5), тех, кому Он дал власть быть чадами Божиими (Иоан., 1, 12) и кого не стыдился называть братиями Своими (Евр., 2, 11).
- ↑ Тьма была от шестого часа до девятого (по нашему счислению от 12 до 3 часов пополудни). Это было чудесное затмение, в продолжение которого видны были даже звезды. О нём свидетельствует римский астроном Флегонт.
- ↑ Это — четвертое слово со Креста. Мы были оставлены Богом, как чада гнева (Ефес., 2, 3), согрешившие в своем прародителе (Римл., 5, 12), и за нас наш Ходатай был оставлен Отцем Своим, «дабы нам не быть оставленными Богом, оставлен для искупления нас от грехов и вечной смерти; оставлен для показания величайшей любви к роду человеческому, оставлен для доказательства правосудия и милосердия Божия» (Св. Киприан Карфагенский).
день, а не будет мучиться на кресте, как то бывало с распятыми, что и действительно случилось, так как его смерть была ускорена. (Иоан., 19, 32). Слово рай означает собственно сад, наполненный тенистыми и прекрасными деревьями и цветами. В жарких странах Востока во время солнечного зноя сад был местом истинного наслаждения и успокоения, а потому рай стал образом места блаженства праведников в мире загробном (2 Посл. к Кор., 12, 4).
