ные чудовища, делали подобие их и поклонялись им как Истинному Богу. Чтобы искоренить в Израильтянах идолопоклонство, которому они навыкли в Египте, Бог дал им заповедь о нетворении кумиров, ни всякого подобия, но не возбранил творить честны́е образы и иконы, которые служат не к уничижению, но к умножению Богопочитания. Ибо не повелением ли Того же Бога Моисей создал Скинию и оковал со всех сторон золотом Ковчег завета, в котором хранились скрижали, жезл Ааронов и манна?[1] Разве не повелел Бог сделать золотых Херувимов и поставить их над Кивотом в Скинии, и по завесам Скинии разве не были вытканы подобия лиц херувимских? И всё это разве не почиталось Израильтянами, как честно́е и божественное, а пред всем этим разве не поклонялись Израильтяне Богу и не приносили жертвы? Когда же они кланялись и приносили жертвы пред Скиниею, Кивотом и Херувимами, то не Скинии, не Кивоту, не Херувимам поклонялись и приносили жертвы, но самому Богу, живущему на Небесах; Скинию же и Кивот с тем, что было в нем, и подобие Херувимов почитали честно, как предметы божественные, а не обоготворяемые, как и мы ныне поступаем, поклоняясь святым иконам, зажигая пред ними свечи и устрояя лампады. Не доске и не краскам мы кланяемся, но самому лику Христа — воплощенного Бога, изображенному на иконе, и не Божество Христово пишем на иконе, — ибо Оно, как невидимое и непостижимое, не изобразимо, — но начертываем человечество Христово, некогда виденное человеческими очами и осязанное руками, и не называем иконы Христовой Богом, но изображением лица Христа Бога. Христу Богу пред Его святою иконою мы кланяемся как Богу, а икону Христову почитаем как предмет божественный, но не обожаем ее. Подобное до́лжно сказать и об иконе Пресвятой Богородицы, и о прочих святых, в которых почитается Самый Бог, дивный во святых Своих. Но начав о ветхозаветном, мы еще не кончили. Разве не повелел Бог Моисею вознести в пустыне медного змия, чтобы люди, укушенные змеями, приходили и взирали на него? И не был ли тот медный змий чудотворным образом, чудесно исцелявшим тех, которые терпели укушение от живых змей? Ибо тот змий имел целебную силу не сам по себе, но от Того,
42
День второй
