Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Август.djvu/377

Эта страница была вычитана

День двадцать третий

Страдание

святаго священномученика

Иринея,

епископа Лионского

‎вятый Ириней, епископ Лионский, принадлежит к числу замечательнейших отцев и учителей Церкви. Он жил и подвизался во II-м в., посвятив всю жизнь свою борьбе с гностицизмом^[1]. Значение его для христианской Церкви II-го в. можно сравнивать с значением святаго Афанасия Великого^[2] для хри-

↑ Гностицизм — общее название многих еретических лжеучений, появлявшихся в течение первых двух веков христианской эры. Гностицизм был сильно распространен и имел многих приверженцев в разных странах. Различается гносис египетский, сиро-халдейский и малоазийский. Представителями египетского гносиса были: Керинф (современник св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова), Валентин и Василид; сиро-халдейский гносис поддерживали последователи Симона волхва и Менандра; малоазийский гносис поддерживали еретики Кедрон и Маркион. Гностики строго различали божественное (духовное) и мирское (плотское) бытие; при этом все гностические системы отвергали самую возможность общения между абсолютным (всесовершенным) бытием и относительным бытием (т. е. бытием мира). Неизбежным последствием безусловного разделения между божественным и мирским, духовным и плотским, в области практической явилось разделение духа и плоти. Гностики отрицали божественное откровение и объясняли все истины христианского вероучения одними усилиями разума.
↑ Память его празднуется св. Церковию 2-го мая и 18-го января (под сим числом помещено и житие его).

[1] Гностицизм — общее название многих еретических лжеучений, появлявшихся в течение первых двух веков христианской эры. Гностицизм был сильно распространен и имел многих приверженцев в разных странах. Различается гносис египетский, сиро-халдейский и малоазийский. Представителями египетского гносиса были: Керинф (современник св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова), Валентин и Василид; сиро-халдейский гносис поддерживали последователи Симона волхва и Менандра; малоазийский гносис поддерживали еретики Кедрон и Маркион. Гностики строго различали божественное (духовное) и мирское (плотское) бытие; при этом все гностические системы отвергали самую возможность общения между абсолютным (всесовершенным) бытием и относительным бытием (т. е. бытием мира). Неизбежным последствием безусловного разделения между божественным и мирским, духовным и плотским, в области практической явилось разделение духа и плоти. Гностики отрицали божественное откровение и объясняли все истины христианского вероучения одними усилиями разума.

[2] Память его празднуется св. Церковию 2-го мая и 18-го января (под сим числом помещено и житие его).

[1]

[2]