дати Божией. Вспомним здесь и древнее событие, совершившееся на Фаворе. Когда начальник войск ханаанских Сисара пришел для истребления Израильтян, тогда Варак, предводитель последних, взошел на Фавор и собрал здесь израильское войско. Отсюда он устремился на врага и окончательно поразил всё ханаанское войско, так что погиб и сам Сисара[1]. Это древнее событие Господь таинственно повторил в своем Преображении: намереваясь одержать окончательную победу над адским Сисарою, он прежде всего взошел на Фавор, чтобы здесь, как бронею, вооружившись явлением Божественной силы, устремиться на диавола и победить его. Об этом именно и велась беседа на Фаворе: глаго́ласта и҆схо́дъ є҆гѡ̀[2]. Здесь указание и христианину, хотящему преодолеть невидимого врага и наводимую им греховную силу, — пусть он прежде всего взойдет на Фавор сердечной чистоты, пусть очистит истинным покаянием свою совесть и преобразится от злой жизни в добродетельную, — облечется в броню правды и примет всѧ̑ ѻ҆рꙋ̑жїѧ бж҃їѧ[3], тогда без особенного труда он одержит победу над вражией силой.
Господь, взойдя на гору с учениками своими, преѡбрази́сѧ пред̾ ни́ми[4]. Это слово — пред̾ ни́ми написано Евангелистами с целию: для уяснения того, что не для Себя преобразился Христос, просветив лицо Свое, как солнце: свет, сы́й сїѧ́нїе сла́вы ѻ҆́тчей[5], не имеющий в себе никакой тьмы, не нуждается в просвещении. Он преобразился ради нас, чтобы просветить нашу тьму и преобразить нас из рабов греха в истинных рабов Своих и из сынов гнева — в возлюбленных сынов Бога; целию пришествия Христа, которую Он и осуществил, было обращение нас в детей Божиих. Ради этого Он воплотился от Пресвятой Девы и Духа Святаго, ради этого ѡ҆́бразомъ ѡ҆брѣ́тесѧ ꙗ҆́коже человѣ́къ[6], ради этого Он приял образ раба, и какой только труд не понес Он ради того, чтобы обновить в нас, как сынах, погибший образ Отчий! Некогда Моисей говорит Господу: свѧты́нѧ твоѧ̀, гдⷭ҇и, ю҆́же ᲂу҆гото́вастѣ рꙋ́цѣ твоѝ[7]. Заметим это — ᲂу҆гото́васте
