Авраамий Палицын
Стихотворения
Виршевая поэзия (первая половина XVII века)
М., «Советская Россия», 1989.- (Сокровища древнерусской литературы).
СОДЕРЖАНИЕ
Стихи о том, «како господь немощных укрепи…»
Стихи о «побиваемых у дров»
Стихи о том,
«како господь немощных укрепи противо сопостат»
из Сказания об осаде Троицкого монастыря
И разумешя вси чюдотворца молитвы и поспех,
И уже нази не боятся блещащихся доспех.
И хотящей дом пресвятыя Троица гордостно низложити осадою,
Всегда обагряеми кровьми бегают от немощных
низлагаеми подсадою.
И ждущей приати различныя муки
В руки своя прияшя крепкиа луки.
И лениви бышя к жерновом востающеи мельцы,
Внезапу бышя на сопротивных удалые стрельцы.
Не часто уже ударяются к стенам носящей на главах шлемы,
Смерти бо ищущей во очеса тем верзающеся яко пчелы;
К язвам же сынове беззаконнии всегда суть терпки,
Но зверски низлагаются кормящимися серпы.
Стихи о «побиваемых у дров»
из Сказания об осаде Троицкого монастыря
И мнозем руце от брани престаху;
всегда о дровех бои злы бываху.
Исходяще бо за обитель дров ради добытиа,
и во град возвращахуся не бес кровопролитна.
И купивше кровию сметие и хврастие,
и тем строяще повседневное ястие;
к мученическим подвигом зелне себе возбужающе,
и друг друга сим спосуждающе.
Иде же сечен бысть младый хвраст,
ту разсечен лежаше храбрый возраст;
и идеже режем бываше младый прут,
ту растерзаем бываше птицами человеческий труп.
И неблагодарен бываше о сем торг:
сопротивных бо полк со оружием прискакаше горд.
Исходяще же нужницы, да обрящут си веницы,
за них же и не хотяще отдааху своя зеницы.
Текущим же на лютый сей добыток дров,
тогда готовляшеся им вечный гроб…
Их же господь еще закры, тип благодарствоваху,
а их же суд постиже, тии злые рыкаху.
Отец бо исхождаше, да препитает си жену и чяда,
и брат брата и сестры, тако же и чяда родителей своих;
и вкупе вношаеми бываху дрова
и человеческаа глава.
Комментарии
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
БАН — Библиотека Академии наук СССР в Ленинграде
ГБЛ — Государственная библиотека СССР им. В. И. Ленина
ГИМ — Государственный Исторический музей
ГПБ — Государственная публичная библиотека им. M. E. Салтыкова-
Щедрина в Ленинграде
ИОРЯС — Известия Отделения русского языка и словесности Российской
Академии наук
ПЛДР — Памятники литературы Древней Руси
ЦГАДА — Центральный государственный архив древних актов
ЧОИДР — Чтения в Обществе история и древностей Российских
Панченко — Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века.-
Л., 1973
Силлабика — Русская силлабическая поэзия XVII—XVIII вв. / Вступ. ст.,
подгот. текста и примеч. А. М. Панченко.- Л., 1970.- Б-ка поэта (Б. с.)
Шептаев — Шептаев Л. С. Стихи справщика Савватия.- ТОДРЛ.- Т. XXI.-
М.; Л., 1965.
ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы
АВРААМИЙ ПАЛИЦЫН
Авраамий — монашеское имя дворянина Аверкия Ивановича Палицына,
родившегося не позже середины 1550-х гг. в селе Протасове близ Ростова
Ярославского. Светская карьера Палицына складывалась весьма успешно до 1588
г., когда он, будучи уже воеводой (в Коле), неожиданно подвергся опале. Его
имущество было полностью конфисковано, а сам он пострижен в монахи
Соловецкого монастыря. Наиболее вероятной причиной гонений, постигших
писателя, принято считать участие его в боярском заговоре, направленном на
то, чтобы расстроить брак царя Федора Иоанновича с Ириной Годуновой. Заговор
не удался, главные организаторы — князья Шуйские погибли. Когда Борис
Годунов взошел на престол, Палицына вернули из ссылки. Однако новое
возвышение его началось только при царе Василии Шуйском. В 1608 г. Палицын
переводится из Свияжского в Троице-Сергиев монастырь на должность келаря —
главного монастырского ключника и эконома. После свержения Шуйского и
оккупации Москвы польскими войсками Палицын подвизается среди активных
сторонников возведения на русский трон польского королевича Владислава. Во
всяком случае, в сентябре 1610 г. он был в составе «великого посольства»,
отправившегося под Смоленск «прошати» короля Сигизмунда III об этом. Со
временем Палицыну пришлось оправдываться перед соотечественниками за те
опрометчивые поступки, которые он совершил в годы «Смуты». С этой целью в
основном и было написано им «Сказание», или, как оно часто называется в
рукописях, «История в память предыдущим родом» (окончательная редакция
которого датируется 1620 г.). В нем писатель изобразил себя чуть ли не
главным вдохновителем народа на борьбу с польскими интервентами, приписал
себе многие патриотические заслуги. Но приведенные в книге сведения и
суждения, по-видимому, не смогли убедить патриарха Филарета в том, что в
минувших событиях Палицын выполнял исключительно позитивную роль.
Очевидно, поэтому Палицыну пришлось оставить престижную должность келаря
(после 1619 г.) и вернуться к месту своего пострижения — на Соловки, где
через семь лет — 13 сентября 1627 г.- он скончался.
Одним из первых на стихотворные фрагменты в составе «Сказания»
обратил внимание Н. П. Попов (см.: Попов Н. П. К вопросу о первоначальном
появления вирш в северно-русской письменности // ИОРЯС.- Пг., 1918.- Т.
XXII.- Кн. 2.- С. 265—266).
Тексты стихов о том, «како господь немощных укрепи против сопостат»
(из гл. 45) и о «побиваемых у дров» (из гл. 47), печатаются по изд.:
Сказание Авраамия Палицына / Подг. текста и коммент. О. А. Державиной и Е.
В. Колосовой.- М.; Л., 1955.- С. 179, 184.