Страница:Революция и церковь №2.djvu/44: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
→‎Не вычитана: Новая: «сариата внутренних дел, предлагаю сообщить, были ли и будут ли случаи вашего отказа по указанным мотивам, в утвердительном случае, на каких основаниях“. Осведомившись об этом, VIII Отдел указал Самарскому Губисполкому „''на незаконность этого распоряжения, нахо...»
 
м Бот: автоматизированная замена текста (-ъ +’)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
сариата внутренних дел, предлагаю сообщить, были ли и будут ли случаи вашего отказа по указанным мотивам, в утвердительном случае, на каких основаниях“.
сариата внутренних дел, предлагаю сообщить, были ли и будут ли случаи вашего отказа по указанным мотивам, в утвердительном случае, на каких основаниях“.


Осведомившись об этом, VIII Отдел указал Самарскому Губисполкому „''на незаконность этого распоряжения, находящегося в полном противоречии с декретом 23 января 1918 года“. Кроме того, VIII Отделом разъяснено, что „согласно декрета об отделении церкви от государства церковный обряд брака есть частное дело граждан, ни принуждать, ни воспрещать совершение такого религиозного обряда государственная власть не имеет права''“. (29 марта № 448)
Осведомившись об этом, VIII Отдел указал Самарскому Губисполкому „''на незаконность этого распоряжения, находящегося в полном противоречии с декретом 23 января 1918 года“. Кроме того, VIII Отделом раз’яснено, что „согласно декрета об отделении церкви от государства церковный обряд брака есть частное дело граждан, ни принуждать, ни воспрещать совершение такого религиозного обряда государственная власть не имеет права''“. (29 марта № 448)


{{h3|III Монастыри.}}
{{h3|III Монастыри.}}
Строка 9: Строка 9:
От Тихвинского Исполкома поступил телеграфный запрос следующего содержания: „черное духовенство, в особенности в монастырях, организует приходы. Это мешает устройству в монастырях коммун, приютов, музеев. Срочно телеграфируйте, поскольку допустима организация монастырских приходов“. (№ 1525)
От Тихвинского Исполкома поступил телеграфный запрос следующего содержания: „черное духовенство, в особенности в монастырях, организует приходы. Это мешает устройству в монастырях коммун, приютов, музеев. Срочно телеграфируйте, поскольку допустима организация монастырских приходов“. (№ 1525)


VIII Отделом разъяснено, что „при определении судьбы бывших монастырей, как и другого имущества, принадлежавшего до издания декрета об отделении церкви от государства церковным учреждениям, надо руководствоваться лишь декретом от 23 января и инструкцией к нему, оставляя без внимания открываемые духовенством приходы, ибо последние, как и другие религиозные общества, никакими юридическими правами не пользуются. Поэтому ''представляется странным, когда те или иные общества, организуемые духовенством, каким то образом могут препятствовать или затруднять советским органам проведение в жизнь декрета''. Надо твердо помнить, что ''все религиозные и церковные общества, как существовавшие до издания декрета, так и возникшие после, прав юридического лица не имеют. Поэтому никаких действий и заявлении, имеющих какое бы то ни было юридическое значение такие общества не могут совершать; в частности богослужебное имущество, в том числе церковь, передается верующим, подписавшим соглашение с Совдепом.'' Стало быть, и в данном случае ''Советская власть имеет дело не с обществом (приход и пр.), которое юридически не существует, а с теми гражданами, которым местный Совдеп верит и которым'' передает в пользование богослужебное имущество. То, что духовенство вокруг церкви, (вверяемой Советской властью не обществам, а определенным гражданам, которым доверяют, которые подписывают соглашение и несут ответственность за целость вверяемого им народного достояния) часто организует приходы и другие религиозные общества, должно совершенно игнорироваться Советской властью, как игнорирует государственная власть всякие частные соединения граждан. По вопросам, касающимся переданного в пользование граждан религиозного имущества, ''Советская власть сносится с подписавшими соглашение гражданами, а всякие заявления по поводу того же имущества, исходящие не от лиц, подписавших соглашение, а от религиозных обществ должны, в силу точного смысла декрета от 23 января и инструкции к нему, оставаться без последствий''“. (17 марта 1919 г. № 416).
VIII Отделом раз’яснено, что „при определении судьбы бывших монастырей, как и другого имущества, принадлежавшего до издания декрета об отделении церкви от государства церковным учреждениям, надо руководствоваться лишь декретом от 23 января и инструкцией к нему, оставляя без внимания открываемые духовенством приходы, ибо последние, как и другие религиозные общества, никакими юридическими правами не пользуются. Поэтому ''представляется странным, когда те или иные общества, организуемые духовенством, каким то образом могут препятствовать или затруднять советским органам проведение в жизнь декрета''. Надо твердо помнить, что ''все религиозные и церковные общества, как существовавшие до издания декрета, так и возникшие после, прав юридического лица не имеют. Поэтому никаких действий и заявлении, имеющих какое бы то ни было юридическое значение такие общества не могут совершать; в частности богослужебное имущество, в том числе церковь, передается верующим, подписавшим соглашение с Совдепом.'' Стало быть, и в данном случае ''Советская власть имеет дело не с обществом (приход и пр.), которое юридически не существует, а с теми гражданами, которым местный Совдеп верит и которым'' передает в пользование богослужебное имущество. То, что духовенство вокруг церкви, (вверяемой Советской властью не обществам, а определенным гражданам, которым доверяют, которые подписывают соглашение и несут ответственность за целость вверяемого им народного достояния) часто организует приходы и другие религиозные общества, должно совершенно игнорироваться Советской властью, как игнорирует государственная власть всякие частные соединения граждан. По вопросам, касающимся переданного в пользование граждан религиозного имущества, ''Советская власть сносится с подписавшими соглашение гражданами, а всякие заявления по поводу того же имущества, исходящие не от лиц, подписавших соглашение, а от религиозных обществ должны, в силу точного смысла декрета от 23 января и инструкции к нему, оставаться без последствий''“. (17 марта 1919 г. № 416).


{{h4|2. Требуется ли на занятие б. монастырских помещений разрешение центральной Советской власти?}}
{{h4|2. Требуется ли на занятие б. монастырских помещений разрешение центральной Советской власти?}}
Строка 15: Строка 15:
Отношением от 15 апреля 1919 г. за № 357 комиссия по созданию Выксунского уезда Нижегородской губернии обратилась в VIII Отдел с „убедительной просьбой разрешить занять под уездные советские учреждения монастырские корпуса, находящиеся в стенах Иверского (Выксунского) женского монастыря“.
Отношением от 15 апреля 1919 г. за № 357 комиссия по созданию Выксунского уезда Нижегородской губернии обратилась в VIII Отдел с „убедительной просьбой разрешить занять под уездные советские учреждения монастырские корпуса, находящиеся в стенах Иверского (Выксунского) женского монастыря“.


VIII Отделом разъяснено, что „''занятие монастырских корпусов должно происходишь лишь по соглашению с местным Земельно-Жилищным Отделом и для использования государственного имущества, каковым являются все здания и земли монастырей, какого-либо особого разрешения центральной Советской власти не требуется''“. (16 мая 1919 г. № 589).
VIII Отделом раз’яснено, что „''занятие монастырских корпусов должно происходишь лишь по соглашению с местным Земельно-Жилищным Отделом и для использования государственного имущества, каковым являются все здания и земли монастырей, какого-либо особого разрешения центральной Советской власти не требуется''“. (16 мая 1919 г. № 589).


{{h4|3. Монастырские коммуны.}}
{{h4|3. Монастырские коммуны.}}