РСКД/Plato: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →top: <small>''source''</small> |
Нет описания правки |
||
Строка 1:
{{РСКД
|КАЧЕСТВО
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
|ВИКИПЕДИЯ
}}
'''Plato,''' {{lang|grc|Πλάτων}},
1) сын [[РСКД/Аристон|Аристона]] и Периктионы (или Потоны), из знатного рода, по отцу в родстве с [[РСКД/Кодр|Кодром]], со стороны матери — с [[РСКД/Солон|Солоном]], родился в Афинах 21 мая 429 г. Т. к. в этот день (7 фаргелиона) праздновался также [[РСКД/День рождения|день рождения]] Аполлона, то, казалось, судьба заранее определяла ему быть сыном света мира, быть «божественным». Глубокомысленный миф рассказывал также о пчелах, которые носили мед на губы ребенка, и о молодом [[РСКД/Лебед|лебеде]], который взлетел с алтаря Эрота и, так как его оставили силы, опустился в лоно Сократа, где у него заметно выросли крылья, так что он, радостно размахивая ими, поднялся в воздух и очаровывал своим мелодическим пением богов и людей. Он назывался первоначально по имени деда [[РСКД/Аристокл|Аристоклом]], но был переименован позже (Сократом) или вследствие ширины груди, или вследствие широкого потока речи (по мнению новоплатоников) в П. Выросши в самое оживленное и полное перемен время в афинской жизни, в среде таких замечательных умов, как [[РСКД/Фукидид|Фукидид]] и Ксенофонт, [[РСКД/Софокл|Софокл]] и [[РСКД/Еврипид|Еврипид]], [[РСКД/Аристофан|Аристофан]] и [[РСКД/Менандр|Менандр]], [[РСКД/Фидий|Фидий]] и Поликтет, будучи одарен поэтическим талантом и с ранних лет занимаясь чтением поэтов, обучаемый лучшими учителями своего времени и одаренный всеми средствами и дарованиями к умственному развитию, — он, казалось, был призван для высокой жизни. Прежде чем он узнал самого Сократа, с которым в ближайшие отношения вступил на 20 году жизни и с которым в течение 10 лет до самой его смерти был в самой искренней дружбе, он, кажется, уже был знаком с его учением; с философской же спекуляцией Гераклита познакомил его [[РСКД/Кратил|Кратил]]. Хотя последняя могла более удовлетворить его, чем предшествовавшее изучение софистов, он все-таки не мог согласовать основное положение этого учения, что все находится в постоянном движении, с истинным познанием. Это привело его к элеатам и к ионийским философам, главные представители коих в то время, [[РСКД/Парменид|Парменид]] и [[РСКД/Анаксагор|Анаксагор]], пользовались большим уважением. Учение первого, что существует два познания, чувственное ({{lang|grc|δοξαστή}}) и духовное ({{lang|grc|διανοητική}}), причем первое может претендовать только на вероятность, и что в последнем единое есть все и все есть единое (учение об единстве, пантеизм), и что вне этого единого и всего ничто не имеет бытия ({{lang|grc|οὐσία}}), — это учение удовлетворяло его, в противоположность к гераклитовскому, настолько, что он принял и усвоил себе деление познаний и их различное достоинство; наоборот, взгляд на существо вещей он совершенно оспаривал. Учение Анаксагора потому менее нравилось ему при ближайшем ознакомлении, что он вместо того, чтобы приводить элементы к их первоначальным причинам, приписывал им силы самого {{lang|grc|νοῦς}}. Неудовлетворенный такими воззрениями, его ум обратился к практической стороне философии, к чему подобная же неудовлетворенность привела и Сократа и в чем он блистал звездой первой величины, будучи сам неподражаемым образцом в жизни. Сердечная, неразрывная связь с Сократом и то впечатление, которое произвела на глубокую душу ученика его последняя участь, которой он подвергся за свое учение, вызвали к жизни многочисленные сократовские сочинения, в которых он изложил основные положения своего учителя почти в нераздельном соединении со своими. Он не отстал также в выражении своей преданности: в процессе против Сократа он вызвался заплатить за него денежный штраф. После же его осуждения он, полный недовольства и опасений, оставил со многими другими учениками Сократа Афины, к анархической демократии которых он и без того чувствовал сильное отвращение, и обратился прежде всего к [[РСКД/
Его ученики, к числу которых принадлежал [[РСКД/Хабрий|Хабрий]], [[РСКД/Фокион|Фокион]], и Демосфен, были преданы ему и восхищались им; даже женщины, кажется, учились у него. Вообще, уже в древности он заслужил величайшее уважение: Панетий (<small>''Cic. tusc.''</small> 2, 32) называл его Гомером философов, Цицерон (''п. d.'' 2, 12) philosophorum quasi deum, [[РСКД/Лонгин|Лонгин]] — {{lang|grc|θεῖον}}. Его многочисленные ученики далеко распространили его учение, и основанная им [[РСКД/Академия|Академия]] долго еще жила, продолжая по его смерти существовать сперва под названием древней Академии Сневсиппа и [[РСКД/Ксенократ|Ксенократа]], потом средней Аркесилая и, наконец, новой [[РСКД/Карнеад|Карнеада]]; к ним присоединилась потом еще четвертая — Филона из Лариссы и пятая — Антиоха из [[РСКД/Аскалон|Аскалона]].
Строка 17 ⟶ 18 :
2) из Афин, комик, поэт древней и средней аттической комедии, автор 28 драм, враг Аристофана, процветал во время смерти Сократа, был высоко ценим и долгое время читаем, поэтому уцелели многочисленные отрывки (собр. Meineke, com. Graec. fragm., т. II; т. I, стр. 357 слл. малое изд. и Kock, com. Att. fragm., т. I, стр. 601 слл. Статья Cobet’a (1840).
[[Категория:РСКД:Персоны]]
|