Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/355: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
м →top: орф. |
м опечатки |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<section begin="Тимей. Введение" />{{перенос2|Государ|стве}}». Выходя въ дальнейшихъ своихъ изысканіяхъ изъ идей этого сочиненія, онъ принимаетъ ихъ, естественно, втомъ полномъ и широкомъ развитіи, до котораго они были тамъ доведены, — онъ начинаетъ прямо отъ гражданскаго общества. Это мы видимъ, напр., въ книгахъ «О. законахъ». что же удивительнаго, что Платонъ возвращается къ своему наилучшему обществу и въ «Тимѣе», если здѣсь подавала къ этому поводъ самая задача сочиненія: прослѣдить дальшѣ, во всей міровой жизни, ту же идею высшего блага, которую онъ успѣлъ уже раскрыть въ наилучшемъ гражданскомъ обществѣ? |
<section begin="Тимей. Введение" />{{перенос2|Государ|стве}}». Выходя въ дальнейшихъ своихъ изысканіяхъ изъ идей этого сочиненія, онъ принимаетъ ихъ, естественно, втомъ полномъ и широкомъ развитіи, до котораго они были тамъ доведены, — онъ начинаетъ прямо отъ гражданскаго общества. Это мы видимъ, напр., въ книгахъ «О. законахъ». что же удивительнаго, что Платонъ возвращается къ своему наилучшему обществу и въ «Тимѣе», если здѣсь подавала къ этому поводъ самая задача сочиненія: прослѣдить дальшѣ, во всей міровой жизни, ту же идею высшего блага, которую онъ успѣлъ уже раскрыть въ наилучшемъ гражданскомъ обществѣ? |
||
Ближайшая связь между «Государствомъ», «Тимеемъ» и «Критіасомъ» ясно указана самимъ Платономъ. Тѣмъ самымъ гражданамъ наилучшего гражданскаго общества, которые въ «Государствѣ» изображены были Сократомъ, Тимей, въ соименномъ ему діалогѣ, какъ бы даётъ рожденіе: начавъ отъ творенія міра, онъ доводитъ свое изслѣдованіе до человѣка и доказываетъ, что природа людей, какъ и вещей, создана одинаково, по идѣе добра и красоты. Затѣмъ у Критіаса идеальные граждане уже переносятся въ дѣйствительную жизнь, — становятся членами аѳинскаго государства: они изображаются во всѣхъ условіяхъ реальной жизни, какъ фактъ, если и не историческій, то очень все-таки возможный въ тѣ древнейшіе времѣна, когда |
Ближайшая связь между «Государствомъ», «Тимеемъ» и «Критіасомъ» ясно указана самимъ Платономъ. Тѣмъ самымъ гражданамъ наилучшего гражданскаго общества, которые въ «Государствѣ» изображены были Сократомъ, Тимей, въ соименномъ ему діалогѣ, какъ бы даётъ рожденіе: начавъ отъ творенія міра, онъ доводитъ свое изслѣдованіе до человѣка и доказываетъ, что природа людей, какъ и вещей, создана одинаково, по идѣе добра и красоты. Затѣмъ у Критіаса идеальные граждане уже переносятся въ дѣйствительную жизнь, — становятся членами аѳинскаго государства: они изображаются во всѣхъ условіяхъ реальной жизни, какъ фактъ, если и не историческій, то очень все-таки возможный въ тѣ древнейшіе времѣна, когда человѣческій родъ только что вышелъ изъ рукъ боговъ, и нравы людей были гораздо прощѣ, чище и ближе къ природѣ. |
||
Едва ли есть затѣмъ надобность ставить вопросъ о времени изданія «Тимея»: намъ кажется совершенно яснымъ, что разговоръ этотъ написанъ вслѣдъ за появленіемъ «Государства». |
Едва ли есть затѣмъ надобность ставить вопросъ о времени изданія «Тимея»: намъ кажется совершенно яснымъ, что разговоръ этотъ написанъ вслѣдъ за появленіемъ «Государства». |
||