Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/337: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

Следующая правка →

@@ Тело страницы (будет включаться): / Тело страницы (будет включаться): @@
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 <section begin="Тимей. Введение" />
-Показавъ въ общихъ чертахъ природу изслѣдуемаго предмета, Тимей предупреждаетъ слушателей относительно средствъ и предѣловъ начатаго изслѣдованія. Какъ видимый миръ есть лишь некоторый образъ мира мыслимаго; такъ и разсужденіе о нёмъ будетъ имѣть характеръ не абсолютной истины, а только некотораго правдоподобія. Какая существуетъ разница между самою вещью и ея образомъ, такая же должна быть и между разсуждениями о томъ и другомъ. Самъ онъ свое разсужденіе называетъ мифомъ, такъ какъ оно будетъ заниматься не изслѣдованіемъ истины, а только гаданиями о вѣроятномъ (p. 29  A — D).
+Показавъ въ общихъ чертахъ природу изслѣдуемаго предмета, Тимей предупреждаетъ слушателей относительно средствъ и предѣловъ начатаго изслѣдованія. Какъ видимый міръ есть лишь нѣкоторый образъ міра мыслимаго; такъ и разсужденіе о нёмъ будетъ имѣть характеръ не абсолютной истины, а только нѣкотораго правдоподобія. Какая существуетъ разница между самою вещью и ея образомъ, такая же должна быть и между разсужденіями о томъ и другомъ. Самъ онъ свое разсужденіе называетъ миѳомъ, такъ какъ оно будетъ заниматься не изслѣдованіемъ истины, а только гаданіями о вѣроятномъ (p. 29  A — D).
 Затѣмъ Тимей выводитъ слѣдующіе заключенія:
-К созданію сего прекраснейшего мира подвигло Бога не иное что, какъ его благость. Будучи самъ существомъ благимъ и, слѣдовательно, чуждымъ всякой зависти, Богъ пожелалъ, чтобы миръ былъ сколько можно болѣе подобенъ ему и совершенъ. Для этой цѣли, онъ привелъ въ порядокъ безъ мѣры волновавшуюся, бесформенную и нестройную матерію телъ и вложилъ въ мировое тело душу, одаренную умомъ (p. 29 D — 30 B).
+К созданію сего прекраснейшего міра подвигло Бога не иное что, какъ его благость. Будучи самъ существомъ благимъ и, слѣдовательно, чуждымъ всякой зависти, Богъ пожелалъ, чтобы міръ былъ сколько можно болѣе подобенъ ему и совершенъ. Для этой цѣли, онъ привелъ въ порядокъ безъ мѣры волновавшуюся, бесформенную и нестройную матерію телъ и вложилъ въ міровое тѣло душу, одаренную умомъ (p. 29 D — 30 B).
-Миръ, какъ твореніе совершенное, не могъ быть созданъ по образцу чего-либо, подходящего подъ понятіе части. Образцомъ ему должно было послужить нечто столь же полное и совершенное, какъ и онъ самъ: — это; именно, миръ мыслимый, обнимающій собою ''все'' мыслимое живое. И какъ возможенъ былъ лишь одинъ такой образецъ, такъ и миръ необходимо долженъ быть ''одинъ'' (p. 30  B — 31 B).
+Міръ, какъ твореніе совершенное, не могъ быть созданъ по образцу чего-либо, подходящего подъ понятіе части. Образцомъ ему должно было послужить нечто столь же полное и совершенное, какъ и онъ самъ: — это; именно, міръ мыслимый, обнимающій собою ''все'' мыслимое живое. И какъ возможенъ былъ лишь одинъ такой образецъ, такъ и міръ необходимо долженъ быть ''одинъ'' (p. 30  B — 31 B).
-Чтобы все явленія мира сдѣлать доступными осязанію и зренію, Богъ составилъ миръ изъ земли и огня. Но такъ какъ эти коренные стихіи взаимно противоположны по своимъ природнымъ свойствамъ, то, чтобы связать ихъ, Богъ переложилъ огонь и землю воздухомъ и водою (p. 31  C — 32 C).
+Чтобы все явленія міра сдѣлать доступными осязанію и зренію, Богъ составилъ міръ изъ земли и огня. Но такъ какъ эти коренные стихіи взаимно противоположны по своимъ природнымъ свойствамъ, то, чтобы связать ихъ, Богъ переложилъ огонь и землю воздухомъ и водою (p. 31  C — 32 C).
-В созданіи мира Богъ истощилъ всю матерію стихій. Это сдѣлано съ тою цѣлью, чтобы ничего не оставалось внѣ<section end="Тимей. Введение" />
+В созданіи міра Богъ истощилъ всю матерію стихій. Это сдѣлано съ тою цѣлью, чтобы ничего не оставалось внѣ<section end="Тимей. Введение" />