ЕЭБЕ/Венессенское графство: различия между версиями

«Позорное платье». — Особое место в истории венессенских евреев занимает их борьба с «позорным платьем». В 1326 и 1337 гг. появилась папская булла об обязательном ношении евреями на одежде особого желтого знака, причем для мужчин такое одеяние было обязательно с 14 лет, a для женщин с 12. Евреи почти всех общин графства протестовали против этого распоряжения, которое фактически исполнялось редко. В 1459 г. Пий II напомнил ο необходимости ношения желтого знака, издав особое распоряжение относительно его величины и настаивая, чтобы никакие складки не скрывали его. Александр VI в 1494 г. возобновил распоряжение Пия, a Климент VII ввиду частых нарушений его требовал штрафа в 100 золотых дукатов от каждого еврея, появлявшегося вне дома без установленной одежды. В 1525 году тот же Климент вместо особого знака ввел употребление желтой шапки; несмотря на протесты евреев и на временную замену шапки особым знаком, Павел IV в 1555 г. снова настоял на ношении особых шапок, и лишь в 1560 г. в деревнях и на рынках евреям разрешено было носить черные шляпы. Особенно строго соблюдался закон ο желтых шапках в папство Пия V; с некоторыми смягчениями в виде замены всей шапки двумя полосами желтого цвета закон «о позорном платье» сохранился вплоть до эмансипации евреев. В 1776 г. евреи графства В. жаловались папе, что они одни из всех евреев папских земель вынуждены носить особое платье, и просили об отмене старых булл. Штаты, однако, протестовали против просьбы евреев. Ссылка на анконских и римских евреев, свободных от ношения обязательной одежды, не могла быть, по мнению штатов, принята во внимание: те евреи бедны и жалки, венессенские же богаты, разъезжают в экипажах, держат рысаков, живут в близких отношениях (familièrement) с христианами; не будь особой шапки, не отличить венессенского еврея от христианина. Папа отверг ввиду этого ходатайство евреев. Любопытно, что во время революции, когда с уравнением евреев в правах не могло более быть и речи ο «позорном платье», венессенские евреи продолжали носить свои желтые шапки и мэр Карпантра в особой прокламации объявил, что за ношение евреями желтой шапки будет налагаться штраф в 12 ливров, как за нарушение принципов французской конституции. Была ли здесь со стороны евреев простая экономия — донашивание старых шапок, или столь ненавистная одежда, по принципу «неподражания», Chukath ha-Goim, сделалась вдруг символом особого благочестия, на это Жюль Бауэр в своем специальном исследовании ο желтых шапках в В. графстве не дает определенного ответа. — Ср.: M. de Maulde, Les juifs dans les états français du Saint Siège, 1886; Stern, Urkundliche Beiträge über die Stellung der Päpste zu den Juden, 1895; Mouan, Recherches sur l’état des juifs en Provence; Cottier, Notes historiques concernant les recteurs du Comtat Venaissin; L. Bardinet, Les juifs du Comtat Venaissin au moyen âge, leur rôle économique et intellectuel, в Rev. histor., ХIV, 1—60; Isr. Lévy, Clément VII et les juifs du Comtat Venaissin, в Rev. ét. juiv., XXXII, 63—87; Jules Bauer, Le chapeau jaune chez les juifs Comtadins, в Rev. ét. juiv., XXXVI, 53—62; Rouhin, La vie commerciale des juifs Comtadins en Languedoc, в Rev. ét. juiv., XXXIV и XXXV; Léon Bardinet, Antiquité et organisation des juiveries du Comtat Venaissin, в Rev. ét. juiv., I—II; Perrin, Les états pontificaux de France.

 

 

[[Категория:ЕЭБЕ]]