ЕЭБЕ/Альфа и омега: различия между версиями

В Талмуде (Иома, 69б и Санг., 64а) приводится следующая легенда по поводу дня поста и покаяния, назначенного Эзрой и Нехемией (Нехем. 9, 1—4). Члены Великой Синагоги молили Бога, что бы Он передал в их власть злого духа, внушающего народу страсть к идолопоклонству, которое является единственной причиной всех постигших его несчастий. Тотчас же с неба упала записка, на которой было написано слово {{lang|he|אםה}}‎ (истина), а затем огненная собачка выбежала из Святая святых. Это был дух идолопоклонства, покидавший землю. «Эта легенда показывает, — говорит р. Ханина, — что печать Бога — {{lang|he|אמה}}‎, истина». Яснее выражена эта мысль в Мидраше, Bereschit rabba, LXXXI, где стих (Дан., 10, 21): «Я возвещу тебе, что начертано в истинном писании» (biketab emet), объясняется следующим образом: "Всякое постановление, носящее печать Бога, непреложно. Так как, говорит Симон бен-Лакиш, — «{{lang|he|א}}‎ есть первая, {{lang|he|ם}}‎ средняя, {{lang|he|ת}}‎ последняя буква алфавита, то это составляет имя Бога, согласно Исаии, 44, 6: «Я — первый (так как нет никого, от кого бы Я получил царство); Я средина (так как нет никого, кто бы разделил со Мною царство); и Я — последний (так как нет никого, кому Я передал бы царство над миром» (ср. Иер. Санг., I, 18а). Очевидно, первоначально эти слова в Апокалипсисе относились к Богу (а не к Иисусу). Однако тщательное исследование этого места делает вероятным, что оно было написано первоначально на еврейском языке с ссылкой на стих Даниила, но благодаря переводу на греческий язык связь между стихами 5 и 6, т. е. связь с {{lang|he|אמת}}‎, была утрачена. — Ср. Юстина «Обращение к грекам», XXV, где говорится: «Платон, выражая таинственные свойства вечности Божества, заявлял: Бог, согласно древнему преданию, — начало, и средина, и конец всего, что вполне согласуется с законом Моисея». См. также Irenaeus, Adversus haereses, XIV. 3. — Ср. Gfrörer, Geschichte des Urchristentums, II, 285. [J. E., I, 438—439].

 

 

[[Категория:ЕЭБЕ]]