ЕЭБЕ/Академии вавилонские: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м качество статьи
м →‎top: ЕЭБЕ с помощью AWB
Строка 11:
Официальным названием вавилонских академий служило арамейское слово «метибта» (по-еврейски — иешиба — заседание, собрание); глава академии назывался поэтому «реш-метибта» (по-еврейски — рош-иешиба). Согласно традиции, р. Гуна был первым, присвоившим себе это звание. До него обычным титулом главы вавилонской школы было «реш-сидра»; «реш метибта» оставалось официальным обозначением для главы академии вплоть до конца гаонского периода и отнюдь не было заменено титулом «гаон», обозначающим в действительности «высочество» или «превосходительство». На ряду с реш-метибтой, но одной ступенью ниже его стоял «реш-калла» (председатель общего собрания). Калла (общее, генеральное собрание) было характерной особенностью вавилонского еврейства, совершенно неизвестною в Палестине. Для этих общих собраний выдающуюся роль сыграли академии как центры, куда стекались дважды в году — в Адаре и Элуле — иногородние ученые для обмена мыслей по разным религиозным вопросам. При громадной величине вавилонской территории и разбросанности еврейских на ней общин академии явились главными центрами распространения еврейской науки. — Мы имеем относящееся к десятому столетию описание устава и процедуры «каллы»; хотя иные детали описания относятся исключительно к периоду гаонов, но многое имеет отношение также и к более раннему периоду амораев. Описание это, несмотря на свою сжатую форму, дает нам, однако, интересную картину всего института, а также внутренней жизни и организации вавилонских академий. — «В калла-месяцах, т. е. в Элуле, на исходе лета, и в Адаре, на исходе зимы, стекаются ученики из своих городов на собрание, подготовившись по вопросам, возвещенным главою Академии на заключительном заседании предыдущей каллы. В Адаре же и Элуле они представляются главе Академии, который проверяет их познания. Сидят на калле в следующем порядке: непосредственно близ председателя первый ряд из десяти человек; семь из них «реш-калла»; трое остальных называются «хаберим» (сотоварищи). Каждый из семи реш-калла имеет под собою десять человек, называемых «аллуфим» (учителя). Семьдесят аллуфим составляют синедрион и сидят в семи рядах за упомянутым первым рядом лицом к председателю. За ними, без определенных мест, сидят остальные члены Академии и собравшиеся ученики. Само испытание происходит следующим образом: сидящие в первом ряду читают вслух подлежащий рассмотрению вопрос, сидящие в остальных рядах читают его про себя. Если какой-нибудь вопрос вызывает разногласие, по поводу него возникают дебаты; в то же самое время председатель молча следит за прениями. Затем он сам излагает разбираемый вопрос, присоединяя сюда объяснения тех мест, которые возбуждают прения. Иногда он обращается к присутствующим с вопросом, как должна быть объяснена та или иная галаха; отвечать должен лишь тот, к кому обращен вопрос председателя. Последний затем дает свое собственное изложение, и когда все разъяснено, встает кто-либо из сидящих в первом ряду и в речи, обращенной ко всему собранию, резюмирует происходившие прения… В течение четвертой недели калла-месяца председатель лично экзаменует членов синедриона и прочих учеников, испытывая их познания и способности; он порицает обнаруживавших недостаточную подготовленность и угрожает лишением стипендии. После прений на общих собраниях постановляются окончательные решения по вопросам, обсуждавшимся в отдельных школах. Президент, прочтя мнения присутствующих, формулирует окончательное решение, которое тотчас же записывается. В конце месяца эти коллективные ответы (респонсы) читаются вслух на собрании и подписываются его председателем». — Ср. Послание гаона Шериры; Закуто, «Сефер Юхасин»; Grätz, Geschichte d. Juden, 2 Ausg., V, 429—434; idem, еврейск. перевод Рабиновича, III, 490—492; Ис. Галеви, «Дорот га-Ришоним», III, 214—223; Вейс, «Дор», III, 42, 145; IV, см. указатель стр. 361; Ad. Schwartz, Hochschulen in Palästina und Babylonien в Jahrb. f. jüd. Gesch. und Lit., 1899; J. E., I, 145—147. Подробнее o вавилонских академиях эпохи гаонов см. Гаонат, Нагардея, Пумбадита.
 
{{ЕЭБЕ/Подпись|3.}}
Раздел3.
 
[[Категория:ЕЭБЕ]]