Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/181: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

Следующая правка →

@@ Тело страницы (будет включаться): / Тело страницы (будет включаться): @@
@@ Строка 6: / Строка 6: @@
 |{{перенос2|дыха|нием}} сделало его „образом“ Божиим. Что такое этот „образ“, это объясняет сама Библия ([[Быт.#1:26|Быт. '''1''', 26]]; [[Быт.#2:7|'''2''', 7]]): это было отображение в нём власти Бога в управлении тварями и обладание тем же самым духом. (См. п. сл. „Образ Божий“). Бог, абсолютная личность, отображается в человеке, и поэтому последний делается господином творения. Адам был представителем целого рода, — человечества в одной личности. В противоположность многим видам и родам животных человек был один. От него, как родоначальника, была взята Ева. Но чтобы понять его истинное положение, необходимо смотреть на него в его отношении к Христу, второму Адаму, как это ясно выражено в [[Рим.#5:12|Рим. '''5''', 12]] и след., [[1Кор.#15:21|1 Кор. '''15''', 21—22]], [[1Кор.#15:45|45—49]]. Вследствие его грехопадения, грех и смерть вошли в мир, и хотя мы лично не имели никакого участия в этом грехе, однако чрез него как родоначальника осуждение за грех постигло и всех нас (см. Грех). Но от второго Адама явилось как раз противоположное: праведность, спасение и жизнь. Те, кто грехом связан с первым Адамом, пожинают все последствия единения с ним, но тоже самое бывает и с теми, кто верою связан со вторым Адамом. Каждый из них есть представитель всего дальнейшего поколения. Таковое учение ап. Павла, вполне соответствовавшее идеям христианской надежды, служило источником вдохновения для первых христианских художников, для которых первый Адам не был особенно излюбленным предметом. Правда, его изображения часто встречаются в катакомбах, в разнообразных видах, но обыкновенно он выступает в сопровождении Евы в момент грехопадения. Это воспоминание о падении первого Адама естественно напоминало о спасении, принесенном вторым Адамом ([[1Кор.#15:22|1 Кор. '''15''', 22]]). Адам прожил 930 лет, и умер отцом многих сыновей и дочерей, хотя ясно говорится только о трех сыновьях ([[Быт.#5:4|Быт. '''5''', 4]]).
-В преданиях нескольких древних народов о происхождении первого человека сохранились более или менее искаженные отголоски Моисеева повествования. У семитов Халдеи и Ассирии мы находим на клинообразных плитках, открытых в библиотеках ниневийских царей, если не точное воспроизведение истории сотворения человека, то, по крайней мере, косвенное подтверждение её. В халдейской космогонии, переведенной на греческий язык Берозом, рассказывается, что бог Бел надрезал себе голову и из истекшей крови, смешанной с землей, другие боги образовали людей, которые по этой причине одарены разумом и участвуют в божественной мысли. Из хамитов, финикиане, по фрагменту Санхониатона, веровали, что сначала был сотворен первый человек, Протогон, и первая женщина, Еона (имя которой похоже на перевод имени Евы), которая „научилась есть от плода древа“. Оба они вышли из чрева Кальпия и его супруги Баау (Хаоса). В другом фрагменте говорится об „Автохтоне, рожденном от земли“, от которого происходят все люди. По верованию древних египтян, Нум или Хнум, верховный Творец всего, создал человека из глины. На одном барельефе в храме Дендеры, наглядно изображается самое это творение и во многом почти служит иллюстрацией к тексту [[Быт.#2:7|Быт. '''2''', 7]]. Слева, Хнум, сидя и сложив руки, рассматривает ребенка, которого он только что слепил из глины на горшечном верстаке и который стоит, повернувшись направо. С этой стороны, богиня Гекит коленопреклонно подносит к его ноздрям крест с рукояткой, символ жизни. Как семиты и хамиты, так и потомки Иафета сохранили воспоминание о сотворении человека. У арийцев Европы, человек, по сказанию греков, был созданием Прометея, который составил его из четырех стихий и особенно из земли и воды; одни относят это образование к самому началу, другие — ко времени после уничтожения первого человечества во время потопа при Девкалионе. Нужно заметить, впрочем, что в древнейших легендах Греции Прометей не считается творцом {{перенос|чело|века}}}}
+В преданиях нескольких древних народов о происхождении первого человека сохранились более или менее искаженные отголоски Моисеева повествования. У семитов Халдеи и Ассирии мы находим на клинообразных плитках, открытых в библиотеках ниневийских царей, если не точное воспроизведение истории сотворения человека, то, по крайней мере, косвенное подтверждение её. В халдейской космогонии, переведенной на греческий язык Берозом, рассказывается, что бог Бел надрезал себе голову и из истекшей крови, смешанной с землей, другие боги образовали людей, которые по этой причине одарены разумом и участвуют в божественной мысли. Из хамитов, финикиане, по фрагменту Санхониатона, веровали, что сначала был сотворен первый человек, Протогон, и первая женщина, Еона (имя которой похоже на перевод имени Евы), которая „научилась есть от плода древа“. Оба они вышли из чрева Кальпия и его супруги Баау (Хаоса). В другом фрагменте говорится об „Автохтоне, рожденном от земли“, от которого происходят все люди. По верованию древних египтян, Нум или Хнум, верховный Творец всего, создал человека из глины. На одном барельефе в храме Дендеры, наглядно изображается самое это творение и во многом почти служит иллюстрацией к тексту [[Быт.#2:7|Быт. '''2''', 7]]. Слева, Хнум, сидя и сложив руки, рассматривает ребенка, которого он только что слепил из глины на горшечном верстаке и который стоит, повернувшись направо. С этой стороны, богиня Гекит коленопреклонно подносит к его ноздрям крест с рукояткой, символ жизни. Как семиты и хамиты, так и потомки Иафета сохранили воспоминание о сотворении человека. У арийцев Европы, человек, по сказанию греков, был созданием Прометея, который составил его из четырех стихий и особенно из земли и воды; одни относят это образование к самому началу, другие — ко времени после уничтожения первого человечества во время потопа при Девкалионе. Нужно заметить, впрочем, что в древнейших легендах Греции Прометей не считается творцом {{перенос|чело|века}}}}<section end="Адам" />
-<section end="Адам" />