Сарайская епархия и её значение в истории Саратовского края (Чекалин)/1893 (ДО)

Сарайская епархія и ея значеніе въ исторіи Саратовскаго края
авторъ Ѳ. Ѳ. Чекалинъ
Изъ сборника «Саратовский край». Опубл.: 1893. Источникъ: Саратовский край. Исторические очерки, воспоминания, материалы. — Саратов: Паровая скоропечатня Губернского Правления, 1893. — С. 105—107. Индекс в Викитеке

[105]
Сарайская епархія и ея значеніе въ исторіи
Саратовскаго края

По извѣстіямъ нашихъ лѣтописей, русскій митрополитъ Кирилъ въ княженіе Александра Невскаго исходатайствовалъ у хана Золотой орды Берке позволеніе основать въ ея столицѣ православную епархію и въ 1261 г. поставилъ въ Сараѣ перваго епископа Митрофана, подчинивъ его преемнику, Ѳеогносту, въ 1269 г. и древнюю южно-Переяславскую епархію. Эта, соединенная изъ двухъ, епархія получила по томъ названіе Сарайской и Подонской. За Ѳеогностомъ ею послѣдовательно управляли еще 10 епископовъ: Варсонофій, Софонія, Аѳонасій, Іоаннъ, Матѳей, Савва, Тимофей, Іовъ и Вассіонъ до второй половины 15 вѣка, когда съ разрушеніемъ Сарая и паденіемъ Золотой орды эта епископія была фактически упразднена, такъ какъ ея епископы переведены на жительство въ Москву на Крутицы и получили въ управленіе новыя мѣста, входившія въ составъ нынѣшнихъ Орловской. Тульской и Смоленской губ., хотя и продолжали называться не только Крутицкими, но и Сарайскими и Полонскими. Крутицкая епархія была упразднена лишь въ 1788 г.[1].

Историки Саратовскаго края, покойные А. Ф. Леопольдовъ (въ 1848 г.) и А. И. Артемьевъ (въ 1862 г.), а за ними и всѣ послѣдующіе мѣстные писатели въ основаніи Сарайской епархіи находили несомнѣнное доказательство того, что уже въ 13-мъ вѣкѣ нашъ край былъ населенъ, хотя еще весьма не плотно, русскими поселенцами и въ подтвержденіе этой мысли указывали также на тотъ фактъ, что вновь основанная Сарайская епархія была уже въ 14 вѣкѣ отграничена рр. Вороной и Хопромъ отъ сосѣдней съ нею Рязанской епархіи (Ист. Карамзина, т. 4, прим. 362 и т. 5, прим. 55). Но это отграниченіе (къ послѣдней епархіи) касалось лишь такъ назыв. Червленаго [106]Яра — мѣстности между Дономъ и Хопромъ, составлявшей въ 14 в. степную украйну Рязанскаго княжества, укрѣпленную городками («караулами») и населенную служилыми людьми. Путешествіе митрополита Пимена въ 1389 г. и многія другія историческія свидѣтельства единогласно убѣждаютъ насъ въ томъ, что какъ въ эпоху монгольскаго владычества, такъ и гораздо позже, русскія поселенія въ нижнемъ Поволжьѣ ограничивались лишь гор. Сараемъ, гдѣ существовала значительная колонія русскихъ торговцевъ, плѣнниковъ и служилыхъ людей[2] (см. путеш. Ибнъ-Батуты) и весьма немногими пунктами на рѣкахъ по важнѣйшимъ путямъ, гдѣ русскіе поселки были основаны татарами для содержанія перевозовъ въ интересахъ торговыхъ и дипломатическихъ сношеній (путеш. Рубруквиса). Русская колонизація саратовскаго Поволжья могла получить прочное начало и дѣйствительно началась, лишь по покореніи Казанскаго и Астраханскаго царствъ на первыхъ порахъ основаніемъ городовъ Царицына и Саратова и уже въ концѣ 17 вѣка отводомъ земель для сельскихъ поселенцевъ, какъ показали мнѣ спеціальныя архивныя изысканія о перводачникахъ старѣйшей по заселенію сѣверной половины Саратов. губ. Такимъ образомъ Сарайская епархія со времени ея основанія и до фактическаго упраздненія въ концѣ 15 в. почти исключительно служила лишь для русской колоніи въ Сараѣ.

Вотъ что говоритъ митрополитъ Макарій въ своей извѣстной многотомной «Исторіи русск. церкви» объ основаніи и значеніи Сарайской епархіи (т. IV, кн. 1. изд. 1886 г.): „Простирая свой попечительный взоръ и на тѣхъ несчастныхъ, которые цѣлыми тысячами отводимы были изъ Россіи въ Орду, какъ плѣнники, или должны были путешествовать въ Орду и иногда проживать тамъ долгое время, митрополитъ Кириллъ исходатайствовалъ у хана позволеніе основать въ самомъ Сараѣ православную епархію и въ 1261 г. поставилъ туда перваго епископа Митрофана“ (стр. 13). Второй сарайскiй епископъ Ѳеогностъ въ своихъ вопросахъ, предложенныхъ на Константинопольскомъ соборѣ 1301 г., ясно упоминаетъ о татарахъ, изъявившихъ желаніе креститься, и выражаетъ мысль, что это случалось иногда въ такихъ мѣстахъ, гдѣ нельзя было найти воды для погруженія [107]крещаемаго. Отсюда можемъ заключать, что въ составъ Сарайской епархіи входили не одни русскіе и греки, проживавшіе въ ханской столицѣ, но и монголы, принявшіе святую вѣру и жившіе въ другихъ мѣстахъ этой епархіи. Крестились даже лица изъ ханскихъ и княжескихъ фамилій и мурзъ“ (стр. 122).

Тоже тѣсное значеніе придаетъ Сарайской епархіи и епископъ пензен. и саратов.) Амвросій въ своей „Исторіи рос. іерархіи“ (изд. 2, 1827 г., т. I, стр. 16).

Къ тому же заключенію относительно этой епархіи пришелъ и г. Иловайскій въ своей «Исторіи Россіи» (т. I. ч. 2. 1880 г., стр. 429).

Ѳ. Ѳ. Чекалинъ.

Примечания

править
  1. Списки іерарховъ рус. церкви, П. Строева, 1877 г., изд. Археогр. Комиссіи. стр. 1034.
  2. По словамъ Плано Карпини, посѣтившаго Батыя на берегахъ Волги, въ его 600-тысячномъ войскѣ было весьма много христіанъ, разумѣется плѣнныхъ.