Преп. Кассіянъ, въ мірѣ Константинъ, былъ, изъ иностраннаго княжескаго рода и прибылъ въ Москву вмѣстѣ съ Софіею, невѣстою в. к. Іоанна, дочерью морейскаго владѣльца[1]. Долго ли пробылъ онъ при дворѣ великой княгини, не извѣстно. Жизнеописатель говоритъ только, что жизнь придворная не была по душѣ его и что онъ любилъ жизнь тихую и строго наблюдалъ за своею совѣстію[2]. По нераннему ркп. житію пр. Паисія угличскаго блаж. Константинъ до поступленія своего къ ростовскому архіепископу, живалъ у пр. Паисія угличскаго[3]. Въ 1481 г. избралъ онъ себѣ скромное мѣсто боярина при ростовскомъ архіепископѣ Іоасафѣ, бывшемъ князѣ Исаакѣ Михайловичѣ Оболенскомъ, хотя и предлагали ему мѣсто при дворѣ самаго великаго князя. Такъ онъ уже не искалъ болѣе на землѣ счастія, послѣ того, какъ родина его стала страдать отъ нечестивыхъ турокъ. — Выборъ его былъ вполнѣ разсудительный! Вотъ что писалъ умный современникъ его: «зимою (1482 г.) возвратилась изъ бѣгства великая княгиня Софія: она бѣгала отъ татаръ на Бѣлоозеро, а не гонялъ ее никто. Тѣмъ мѣстамъ, гдѣ ходили, досталось хуже, чѣмъ отъ татаръ, отъ боярскихъ холоповъ и отъ кровопійцевъ христіанскихъ. Воздай имъ, Господи, по ихъ дѣламъ! — Тамъ проживали жены ихъ; а они любили женъ болѣе, чѣмъ святую вѣру; они готовы были предать святыя церкви, въ которыхъ просвѣтились святымъ крещеніемъ. — Милостивый Богъ не презрѣлъ слезъ христіанскихъ. — Храбрые воины русскіе! старайтесь охранять отчизну свою, русскую землю, отъ нечестивыхъ, — чтобы очи ваши не узрѣли разграбленія святыхъ церквей и вашихъ домовъ, убіенія дѣтей и позора женъ и дочерей, какъ это потерпѣли отъ турокъ болгары, греки, трапезонцы, морейцы, албанцы, хорваты, босняки, манкупцы и жители Кафы. Они скитаются по чужимъ сторонамъ бѣдственно, достойно укоряемые за малодушіе. Иные убѣгали съ большимъ имуществомъ, съ женами и дѣтьми, но вмѣстѣ съ золотомъ потеряли земное счастіе. Богъ — свидѣтель, своими глазами видѣлъ я государей, убѣгшихъ отъ турокъ съ имѣніемъ, скитающихся странниками и просящихъ смерти какъ милости»[4]. Это описаніе даетъ намъ видѣть, съ какими расположеніями души былъ въ Россіи бѣдный и благородный чужестранецъ Константинъ: за прошлое онъ не могъ упрекать себя, потому что былъ еще молодъ, когда прибылъ въ Россію, и едва ли не дитею былъ, когда турки захватили христіанскій юго-востокъ. Но онъ чувствовалъ и надъ собою гнѣвъ Божій и считалъ грѣхомъ искать веселой жизни; онъ хотѣлъ трудиться и молиться. Въ 1489 г. блаж. Іоасафъ отягченный несправедливымъ гнѣвомъ великаго князя, отказался отъ каѳедры и удалился въ Ѳерапонтовъ монастырь, на мѣсто иноческихъ подвиговъ своихъ[5]. Сюда вмѣстѣ съ нимъ перешелъ и кн. Константинъ. Здѣсь въ молитвѣ и чтеніи книгъ находилъ онъ покой душѣ. «Кассіянъ. бывый князь, добродѣтельный зѣло, постриженъ преп. отцемъ Мартиніаномъ», говорить древнее извѣстіе[6]. Это было не при жизни пр. Мартиніана († 1483 г.) и не по волѣ кн. Константина. — Послѣднему не хотѣлось принять на себя иночества, хотя и уговаривали его блаж. Іоасафъ и другіе: явившійся ему въ сонномъ видѣніи Мартиніанъ грозилъ подвергнуть его строгому наказанію за сопротивленіе доброму совѣту. «Видѣлъ я во снѣ, разсказывалъ онъ Іоасафу и старцу Филарету, благолѣпную церковь съ иноками; посреди ея какъ бы каѳедра и на ней пр. игум. Мартиніанъ, съ жезломъ въ рукѣ. «Постригись, говоритъ мнѣ игуменъ». Не постригусь, отвѣчалъ я. «Если не послушаешься, продолжалъ онъ, буду бить тебя жезломъ», и хотѣлъ ударить меня. Отъ страха я проснулся и кричалъ: Филаретъ, Филаретъ. Константинъ тогда же, по его просьбѣ, постриженъ былъ съ именемъ Кассіяна[7].
Въ обители Ѳерапонтовой жилъ онъ не долго. Съ нѣсколькими братіями онъ удалился съ Бѣлоозера въ удѣлъ добраго угличскаго князя Андрея, съ которымъ былъ друженъ еще въ мірѣ[8]. Въ 15 верстахъ отъ Углича, на берегу Волги и р. Учмы водрузилъ онъ крестъ, поставилъ кельи и по благословенію ростовскаго архіепископа построилъ храмъ въ честь успенія Богоматери. — Но храмъ поврежденъ былъ разливомъ Волги. Добрый князь Андрей доставилъ ему средства построить храмъ и кельи на новомъ мѣстѣ и назначилъ еще пособія на содержаніе обители. Все это было не позже 1491 г. такъ какъ въ сентябрѣ этого года князь Андрей заключенъ былъ великимъ княземъ въ темницу, изъ которой уже не выходилъ до близкаго гроба. Въ Угличѣ духовнымъ другомъ и собесѣдникомъ Кассіана былъ преп. Паисій. — Блаж. игуменъ покровскій предъ кончиною своею поручилъ надзирать за его обителію «преп. Кассіяну, начальнику пустыни на Учмѣ»[9]. Столько Паисій уважалъ Кассіяна! Блаженный основатель Учемской обители «поживе въ своей обители лѣта довольна», представляя въ себѣ образецъ иноческихъ добродѣтелей. Предузнавъ свое отшествіе ко Господу, онъ преподалъ наставленіе братіи[10] и пріобщившись св. таинъ преставился 2 октября 1504 г.[11].
Углицкая лѣтопись, говоря о событіяхъ 1609—1611 г. пишетъ: «жалкіе ляхи, ворвавшись въ обитель чудотворца Кассіана, встрѣтили здѣсь немногихъ гражданъ: одни изъ нихъ бросились къ соборной церкви, съ намѣреніемъ выламать двери: но по ходатайству преп. Кассіана поражены были слѣпотою и въ ужасѣ, не зная, куда идти, едва отведены были своими и всѣ ушли назадъ»[12]. Въ первомъ изъ 25 описанныхъ чудесъ, за годъ до нашествія ляховъ видѣли пр. Кассіана въ бѣлыхъ ризахъ и съ возженными въ рукахъ свѣчами обходящимъ монастырь свой. Седьмое чудо: игум. Германъ долго страдалъ ногами и исцѣлився тѣмъ, что присыпалъ къ ранамъ землю съ гроба преподобнаго. Священнику живописцу, желавшему написать образъ преподобнаго, какъ можно точнѣе (9 чудо) преподобный явясь сказалъ: пиши мою браду долѣе, чѣмъ у кн. Романа, но сѣдины должны быть чуть видны. Священникъ написалъ, но чувствовалъ, что не точно. Преподобный явился ему въ монашескомъ облаченіи, съ брадою до персей, которая была не черна и не раздвоилась на двое, а какъ бы обложена серебромъ. Въ концѣ 17 в. называли пр. Кассіана великимъ между чудотворцами[13]. Нынѣ мощи его почиваютъ подъ спудомъ, въ храмѣ обители его, закрытой съ 1764 г.[14].
По ркп. святцамъ «святый блаженный Кипріанъ, Христа ради юродивый, бысть въ Воскресенскомъ селѣ на Увоти р., суждальскій чудотворецъ, преставися въ л. 7130 окт. во 2 д». слѣд. въ 1622 г.[15]. Блаж. Кипріанъ жилъ на небольшомъ острову при устьѣ р. Уводи (въ Ковровскомъ уѣздѣ), а въ воскресные и праздничные дни приходилъ молиться въ храмъ села Воскресенскаго. Мѣсто, гдѣ пребывалъ онъ, въ 7 верстахъ отъ Воскресенскаго, извѣстно нынѣ подъ именемъ пустыни Кипріановой, а ямы мѣсности называются пещерами Кипріана. Иначе это памятники подвижничества его, тогда какъ для большинства казался онъ малоумнымъ, или простякомъ. «Простота — вѣрный вождь для праведныхъ, а лукавство законопреступниковъ губитъ ихъ», говоритъ премудрый (прит. 11, 3). Это испыталъ на себѣ блаж. Кипріанъ. Гробъ его и нынѣ видятъ подъ поломъ Воскресенской церкви[16]. Въ 1751 г. въ память его построенъ храмъ въ с. Воскресенскомъ[17].
О юродствѣ еще пр. Никонъ черной горы писалъ въ своемъ 38 посланіи и пр. Кириллъ бѣлозерскій записалъ это въ своемъ сборникѣ: «о юродствѣ и прежніе отцы говорили, что это — путь необязательный, а дѣло благоразсужденія, — оно можетъ служить даже соблазномъ и во вредъ. Въ житіи св. Симеона юродиваго для Христа пишется, что онъ молился за соблазняющихся, да не вмѣнится имъ въ грѣхъ. — Потому св. соборъ запретилъ, чтобы нынѣ не было того»[18]. — Не погрѣшимъ, если прибавимъ къ нему, что самое вредное для насъ дѣло — страсть къ просторной жизни. — Пусть боятся болѣе всего этой страсти на всякомъ пути!
- ↑ Прологъ 21 мая: «бяше отъ италійскія страны, отъ Аморія, рода княжеска, мавнукскаго града». Но а) Мавнукомъ крымскимъ до 1475 г. владѣли готѳы (родословная Головиныхъ стр. 6—8. М. 1847 л.). б) Морея — не часть Италіи, а Мавнука не было ни въ Мореѣ, ни въ Италіи. Остается признать за вѣрное только то, что Константинъ родился въ Мореѣ отъ благородной фамиліи; а вѣроятнымъ надобно сочесть, что онъ былъ славянинъ, такъ какъ въ Мореѣ жили тогда большею частію славяне.
- ↑ Прологъ мая 21.
- ↑ По полному житію Паисія блаж. Константинъ былъ въ Паисіевой обители при заложеніи каменнаго покровскаго храма въ 1479 г. и при освященіи его въ 1482 г. а при томъ былъ въ сношеніяхъ съ угличскимъ княземъ Андреемъ.
- ↑ Львов. лѣт. 3, 174—176. Собр. л. VI, 232.
- ↑ Геннадій въ письмѣ къ Іоасафу: «дошло до моего слуха, что вел. князь посылалъ за тобою не разъ и ты не поѣхалъ... Если Богъ положитъ на сердцѣ государя послать за тобою не отказывайся, ступай къ нему; ты можешь показать твердость въ своемъ дѣлѣ, какъ тебѣ угодно, — только бы спросилъ тебя государь». Русск. времен. 2, 136. 150.
- ↑ Такъ сказано и въ полномъ житіи Паисія угличскаго.
- ↑ Прологъ 21 мая.
- ↑ По прологу Кассіянъ крестилъ у кн. Андрея сына Димитрія, но Димитрій родился въ 1477 г. и слѣд. Кассіянъ воспринималъ его отъ купѣли еще тогда, какъ былъ въ мірѣ.
- ↑ Ркп. полное житіе Паисія.
- ↑ Прологъ 21 мая.
- ↑ По ист. іер. 4, 358 преп. Кассіянъ преставился 2 окт. 7072 (1563 г.), по ркп. святцамъ — 2 окт. 7076 (1567 г). Но то и другое показаніе не вѣрно. Если Константинъ въ 1472 г. прибылъ въ Москву, будучи 30 лѣтъ и тогда, въ 1520 г. ему было 68 лѣтъ, а въ 1562 г. было бы 120 лѣтъ, между тѣмъ ни въ прологѣ, ни въ другихъ памятникахъ нѣтъ и намѣка на такую необыкновенную старость его; напротивъ по видѣнію онъ былъ не старѣе 65 лѣтъ. Жалованная грамата отъ 1 іюня 1522 г. учемскому Богородичному монастырю, дана била при игуменѣ Пахоміѣ (ак. э. 1. № 171.) и слѣд. она рѣшаетъ, что пр. Кассіянъ скончался прежде 1520 г. 1504 г. поставленъ годомъ кончины его въ слов. святыхъ, стр. 146.
- ↑ У Киселя въ ист. Углича, стр. 343. Ярославль 1844 г.
- ↑ Такъ въ ркп. полномъ житіи пр. Паисія. О чудесахъ, яросл. епарх. вѣдом. 1861 г. № 29.
- ↑ Ист. іер. 4, 358. Свѣдѣн. о монаст. стр. 558.
- ↑ По другому извѣстію «святый Кипріанъ, Христа ради юродивый, суздальскій, бѣ въ л. 7140 (1632), іюля въ 25 д». Едва ли въ этомъ году и въ это число не удостовѣрялись въ нетлѣніи мощей.
- ↑ Отечеств. записки 1857 г. іюль стр. 170.
- ↑ Владим. губ. вѣдом. 1857 г. № 8.
- ↑ Обозрѣніе рукоп. преп. Кирилла бѣлоз. — въ чтен. общ. ист. 1860 г. стр. 61.