Блаженный Евѳимій родился и былъ воспитанъ въ Нижнемъ Новгородѣ[1]. Здѣсь учился онъ грамотѣ и учился прилѣжно, — не любилъ заниматься дѣтскими шалостями, былъ кротокъ и послушливъ родителямъ. — Когда пришелъ онъ въ юношескій возрастъ: ходилъ въ храмъ Божій, гдѣ становился въ углу, чтобы не развлекаться во время молитвы движеніями людей. — Вблизи Нижняго, на берегу Волги, въ пещерѣ подвизался тогда съ учениками своими блаженный Діонисій, въ послѣдствіи архіепископъ суздальскій. — Подвиги молитвенниковъ Божіихъ возбуждали въ Евѳиміѣ ревность къ жизни подвижнической. Въ храмѣ слышалъ онъ слова Спасителя: «что пользы, если пріобрѣтетъ человѣкъ и цѣлый міръ, а погубитъ душу свою»? Одушевленный тѣмъ и другимъ, блаженный пришелъ въ пещеру къ Діонисію и въ слезахъ палъ къ ногамъ его, прося принять его въ число учениковъ своихъ. Авва, преподавъ ему наставленіе, облекъ его въ иноческія одежды. Евѳимій сталъ жить иночески: днемъ трудился по обители, но съ псалмомъ на устахъ, ночью уходилъ въ пещерное уединеніе и здѣсь проводилъ время покоя въ молитвѣ; пищи употреблялъ мало, а жажду утолялъ водою и то съ мѣрою. Онъ просилъ у преп. Діонисія дозволенія вкушать пищу чрезъ два и три дня: но разсудительный авва запретилъ ему такой подвигъ, какъ несоразмѣрный съ духовнымъ его возрастомъ, и велѣлъ вкушать пищу вмѣстѣ съ братіями только не до сытости. По волѣ аввы, Евѳимій носилъ воду и рубилъ дрова въ пекарнѣ; взоръ на огонь пробуждалъ въ немъ слезы сокрушенія о грѣхахъ, для которыхъ готовъ огонь вѣчный. Церковная пѣснь поетъ преподобному о его подвигахъ: «росою воздержанія ты погашалъ юношескій пламень страстей, огнемъ страданій опалялъ прелести міра, постясь, явилъ ты душу свѣтлѣе лучей солнечныхъ»[2]. Такъ подвигами поста и сокрушенія сердечнаго зрѣлъ и мужалъ въ духовномъ совершенствѣ преп. Евѳимій.
Благочестивый кн. Борисъ Константиновичь Городецкій пожелалъ построитъ въ Суздалѣ обитель молитвы и просилъ Діонисія назначить изъ учениковъ его настоятеля новой обители. Діонисій назначилъ въ Суздаль Евѳимія. «Не удаляй меня, отче, отъ пребыванія съ тобою; тяжело мнѣ жить съ чужими», со слезами говорилъ Евѳимій. «Господня — земля; а непослушанія бойся», отвѣчалъ Діонисій. Блаж. авва согласно съ мыслями благочестиваго князя назначилъ тогда и другихъ учениковъ своихъ для основанія обителей молитвы въ разныхъ мѣстахъ[3]. Евѳимій, будучи 36 лѣтъ, отправился выполнять волю наставника. — На дорогѣ въ Суздаль, не доходя 5 верстъ до Гороховца, увидалъ онъ красивое мѣсто на озерѣ, въ дремучемъ лѣсу и согласно съ волею наставника своего основалъ здѣсь общежительную пустынь въ честь св. Василія вел. Эта пустынь и въ послѣдствіи оставалась подъ его надзоромъ, почему и по кончинѣ постоянно была приписною къ Евѳиміеву монастырю. Въ храмѣ бывшей обители, нынѣ приходскомъ, по нынѣ хранится посохъ блаженнаго путника[4].
Въ Суздалѣ блажен. епископъ Іоаннъ самъ указалъ Евѳимію и князю мѣсто для обители, вблизи города, на сѣверѣ его, на кругомъ берегу Камянки; съ высокой площади открывался широкій видъ на окрестность, — мѣсто — красивое; святитель освятилъ мѣсто для новой обители: благочестивый князь своими руками началъ копать ровъ для храма; множество другихъ рукъ принялось за ту же работу и каменный храмъ былъ основанъ. Боголюбивый князь не жалѣлъ издержекъ для храма Божія и храмъ освященъ святителемъ въ честь преображенія Господня; въ тоже время преп. Евѳимій посвященъ былъ въ архимандрита новой обители[5]. На постройку зданій обители щедрый князь доставилъ также всѣ средства[6]. Но блаж. Евѳимій въ основаніе обители полагалъ теплыя молитвы и подвиги. Проводя день то въ домѣ молитвы, то въ надзорѣ за постройками, ночь проводилъ онъ въ усердной молитвѣ. — Къ искреннему подвижнику скоро собралось много братій. По благословенію святителя, блаженный построилъ еще храмъ Іоанна Лѣствичника съ трапезою. Сюда въ зимнее время собирались на молитву. Поелику же число братіи умножалось, такъ что возрасло наконецъ до 300: то блаженный построилъ еще деревянный храмъ св. Николая съ больницею и здѣсь же пристроилъ другую трапезу съ хозяйственными принадлежностями.
Жизнь его была для братіи училищемъ благочестія. Тяжелыя вериги его, по-нынѣ цѣлыя въ обители, служатъ памятникомъ строгой, подвижнической жизни его[7]. Еще при построеніи храма Спасителю приготовилъ онъ мѣсто для своего погребенія и своими руками обтесалъ камни для гроба; а онъ прожилъ въ обители 52 года и 52 года готовилъ себя къ переходу въ вѣчность: такъ онъ смирялъ въ себѣ мечты несмиренныя! По временамъ видался онъ съ препод. Сергіемъ радонежскимъ и бесѣдовалъ съ нимъ о духовной жизни. — Въ церковныхъ пѣсняхъ называется онъ «спостникомъ и собесѣдникомъ» преподобнаго Сергія[8]. — Какъ и Сергій, носилъ онъ самую худую иноческую одежду, — овчинный закорузлый тулупъ былъ на плечахъ его и въ зной лѣтній и въ холодъ зимній. — Но въ обители его находили себѣ пищу всѣ бѣдняки и покоились больные; за должниковъ платилъ онъ долги и притѣсняемые въ судѣ находили у него защиту.
Стадо свое пасъ онъ бдительно и съ духовною разсудительностію; училъ безропотному послушанію, чистотѣ и безкорыстію. Никому не дозволялъ имѣть какую либо собственность и если у кого находилъ что нибудь свое, подвергалъ епитиміи. Строго запрещалъ разговоры въ храмѣ и въ трапезѣ повелѣвалъ хранить молчаніе; изъ трапезы въ келлію надлежало итти также въ молчаніи и не заходя ни къ кому. Не дозволялось управляться своимъ мудрованіемъ и своею волею, а надобно было прислушиваться къ правиламъ обители и къ волѣ настоятеля. — Таковъ былъ уставъ преподобнаго!
Въ подвигахъ св. жизни преп. Евѳимій достигъ глубокой старости, 78 лѣтъ. Предъ кончиною простился со всею братіею, причастился св. таинъ и мирно предалъ духъ свой Господу, апр. 1 1405 г.[9].
Въ его обители, кромѣ веригъ его, сохраняются еще митра, посохъ и мѣдный крестъ его.
Въ 1491 г. при архим. Константинѣ монастырь Евѳиміевъ сгорѣлъ. Константинъ скорбѣлъ, смущаясь сомнѣніемъ, не гнѣвается ли на него за то Евѳимій, какъ бы за дѣло нерадѣнія его о обители? Преподобный, явясь одному брату, сказалъ: «скажи, братъ, архимандриту Константину, что я ничего не имѣю противъ него». Успокоенный Константинъ, при пособіи благотворителей, возстановилъ кельи братскія. Преемникъ его Кириллъ, въ послѣдствіи архіепископъ ростовскій, рѣшился построить новый каменный храмъ. При копаніи рвовъ нашли мощи преп. Евѳимія: лице было свѣтлое и ризы какъ вчера надѣтыя. Это было 7 іюня 1507 года[10]. — Преп. Евѳимій съ того времени прославился множествомъ чудесъ[11]. Весьма назидательны два изъ нихъ. Келарь Кипріянъ по своеволію надменія раздавалъ пищу, кому и какъ хотѣлъ, тогда какъ по уставу предлагалась она только въ трапезѣ. Въ сонномъ видѣніи явился ему преп. Евѳимій съ жезломъ въ одной рукѣ и съ горящею свѣчею въ другой, угрожая наказать его за своеволіе. Келарь въ испугѣ каялся, а потомъ забылъ обѣщаніе свое. Преподобный снова явился и поразилъ его разслабленіемъ членовъ. — Больной получилъ исцѣленіе у раки преподобнаго тогда, какъ предъ всѣми исповѣдалъ грѣхъ свой. — Одинъ поселянинъ сильно страдалъ отъ лихорадки. Братъ его, выслушавъ молебенъ въ обители за больнаго, взялъ для него квасу. Дорогою пришло ему на мысль: «что пользы въ этомъ квасѣ для больнаго? Лучше позвать кудесника». И чувствуя жажду выпилъ квасъ. Вслѣдъ за тѣмъ явился ему кто-то въ бѣлой одеждѣ и митрѣ и грозно сказалъ: «какъ смѣлъ ты пренебрегать даръ Божій? Господь для Евѳимія хочетъ исцѣлить брата; воротись, приложись къ ракѣ и спѣши къ брату». Когда исполнена была эта воля: больной исцѣлился[12]. У старца Никодима болѣзнію скорчены были ноги и онъ уже нечаялъ быть живымъ. Явившійся по молитвѣ Евѳимій помазалъ ему мастію ноги и больной всталъ здоровымъ. Рыболовъ Патрикій лежалъ въ лихорадкѣ; явившійся преподобный осѣнилъ его крестнымъ знаменіемъ и Патрикій пошелъ ловить рыбу. Въ обители Евѳимія есть нѣсколько памятниковъ съ молитвами и хвалами чудотворцу Евѳимію. На серебренномъ потирѣ читается надпись: «7108 (1600) дала княгиня Анна чудотворцу Евѳимію по душѣ князя Даніила Ногтева, въ иноцѣхъ Евѳимія». На серебренной лампадѣ кн. Шуйскаго такая надпись: «л. 7143 (1635) сдѣлана предъ раку преп. Евѳимія чудотворца; кто вѣру подержитъ Евѳимію чудотворцу, тотъ и нальетъ; а изъ монастыря не вынесть ни куда». — Знаменитый защитникъ отчизны кн. Дмитрій Михайловичъ Пожарскій далъ (окт. 3 1644 г.) евангеліе съ надписью: «великому чудотворцу Евѳимію»; супруга его (марта 2 1644 г.) — плащаницу шитую золотомъ и серебромъ, «въ домъ чудотворца Евѳимія»[13].
«Умертвивъ движенія плоти крѣпкимъ пощеніемъ ты, сталъ обителію Владыки, святый Евѳимій! Умоли Его, да прибѣгающіе къ тебѣ избавимся отъ бѣдъ и смущенія страстей»[14].
- ↑ Житіе преп. Евѳимія, описанное инокомъ Григоріемъ, у Ундольскаго № 310, у Царскаго № 135. 728. Григоріево описаніе житія по мѣстамъ измѣнено было махрицскимъ игуменомъ Варлаамомъ, когда онъ, по волѣ м. Макарія, присоединилъ къ нему, какъ и къ житію Евфросиніи, описаніе чудесъ. (Ключарь Ананія во время общ. ист. кн. 22. стр 129).
- ↑ Минея на апрѣль. М. 1625 г.
- ↑ О кн. Борисѣ памятники церк. древн. нижегор. губ. стр. 31. Спб. 1857 г.
- ↑ Степ. кн. I, 528. Прологъ 1 апр. граматы о гороховскомъ монастырѣ, приписномъ къ Евѳиміеву: 1418 г. въ ак. ист. I. № 25, 1462 г. — Тамъ же I. № 70 и въ опис. муз. стр 95.
- ↑ По списку житія у ключаря Ананіи (Варлаамовомъ) показанъ годъ освященія и сказано: «повелѣ ему (архим. Евѳимію) священная дѣйствовати съ палицею и въ митрѣ и съ рипидами». (Времен. общ ист. кн. 22, 26. 27). По списку начала 16 в. нѣтъ года освященія и сказано: «повелѣ ему священнодѣйствовали съ палицею и въ митрѣ, сирѣчь въ шапцѣ». — Въ этомъ спискѣ ни слова нѣтъ о чудесномъ служеніи блаж. Іоанна въ Евѳиміевой обители и о построеніи женской обители. — По лѣтамъ жизни преподобнаго храмъ освященъ въ 1354 г.
- ↑ Пожертвованіе внука съ заповѣдію поминать дѣдовъ кн. Бориса и Ивана въ музеѣ Румянцева стр. 92. 76.
- ↑ Зап. русск. археологіи I, 93. Спб. 1851 г.
- ↑ Минея на апрѣль. М. 1625 г.
- ↑ Никон. л. I, 313. Русск. времен. I, 218. Степ. кн. I, 528. Прологъ 1 апр.
- ↑ Ист. іер. 4, 29. 100. Прологъ іюня 4 д. Служба пр. Евѳимію на 1 апр. у Царскаго № 563. Грамата Евѳиміеву монастырю 1525 г. въ а э. 1. № 29 — другая 1460 г. въ а. и. 1. № 71. Въ музеѣ Румянцева граматы архим. Константину 1495 и 1505 г. стр. 93. 94.
- ↑ Въ Румянц. муз. (опис. стр. 192) евангеліе 1552 г. писанное въ обители «великаго чудотворца Евѳимія».
- ↑ Ркп. житіе преп. Евѳимія съ чудесами.
- ↑ Записки русск. археол. I, 93. Спб. 1851 г. Владимірскій сборникъ стр. 51. 52. 55. По описи 17 в. въ царской моленной «преп Евѳимія суздальскаго два зуба въ ковчегѣ серебряномъ золоченомъ». Забелина бытъ русскихъ царей, стр. 196. М. 1862 г.
- ↑ Канонъ преп. Евѳимію въ минеѣ на апр. М. 1625 г.