Феофил (Кролик), архимандрит Новоспасского монастыря, один из образованнейших людей XVIII столетия и сподвижников Петра Великого, проповедник, писатель, переводчик и общественный деятель. Многочисленные источники для его биографии и библиографии не указывают ни времени, ни места его рождения. Образование он получил в Киевской академии. Деятельность его начинается с 1713 года, когда он, будучи монахом и префектом московской славяно-латинской школы (потом славяно-греко-латинской академии), был вызван в Петербург и назначен проповедником. В 1716 г., оставив должность префекта, он, как знающий латинский, немецкий и чешский языки, был отправлен сенатором графом И. А. Мусиным-Пушкиным в Богемию (Прагу) для перевода некоторых книг с чешского на русский, но Ф. нашел более удобным перевести с немецкого языка на русский исторический лексикон Буддея в 4-х томах, из которых первые два и перевел в Праге; возвратившись же в 1721 г. в Петербург, он перевел два последних тома; в 1722 г. он перевел с немецкого языка на русский проповедь Лопатинского, произнесенную последним на новый год; 14 февраля того же года он назначен был асессором св. Синода; 10 марта посвящен в иеродиакона и 11 марта — в иеромонаха. Ф. много способствовал развитию грамотности и правильной постановки учебного дела: столичные учителя были им подчинены инспекторскому надзору и получали право заниматься с детьми не иначе как по выдержании известного испытания; способствовал появлению в печати книг: «Псалтырь толковая», «Православное Исповедание», «Ифика», История Иерусалима", «Историография», «Алкоран турецкий», «Рассуждение о шведской войне», «Пуффендорф», «Квинт Курций» («De rebus gestis Alexandri Magni libri»), эта книга выдержала несколько изданий, благодаря большой популярности за границей.
Узаконения и предписания правительства начала XVIII столетия, переписка Петра І с Курбатовым и Питиримом указывают на то, что среди образованнейших людей того времени, к числу которых принадлежал и Кролик, существовала идея о преобразовании быта духовенства; эта идея нашла себе осуществление в появившемся в 1721—1722 гг. «Духовном Регламенте», в котором Ф. принимал некоторое участие; а именно: ему отчасти принадлежит разработка дополнений к «Регламенту» относительно «правил церковного причта и монашеского чина», написанных с удивительной точностью и ясностью. 28 июня 1723 года именным указом Петра І Кролик посвящен был в архимандриты Чудова монастыря, а из асессоров 16 сентября назначен в синодальные советники; в том же году он назначен был заведующим переводного дела; к этому времени относятся его переводы на славянский язык протестантского катехизиса и служебника, с латинского языка книги «Юлия Цезаря дел описание», с немецкого языка «Georgica curiosa oder das adeliche Land- und Feld-Leben» (von Hohberg); перевод последний был окончен им в 1730 г.; часть его хранилась в Синоде, другая в библиотеке Кролика. В 1724 году Ф. содействовал крещению татар, служивших при адмиралтействе, а как знающий немецкий язык назначаем был и к лютеранам, желающим присоединения к православию, для обучения их истинам православной церкви. По поручению Синода он исправил французскую грамматику, переведенную с латинского Ф. Анохиным; в 1725 г. он крестил индейца Лаладжетуча. После смерти Петра вплоть до воцарения Анны Иоанновны Кролик находился в опале; это объясняется тем антагонизмом, который тогда существовал между ним — сторонником партии Феофана Прокоповича, сочувствовавшего преобразовательным стремлениям Петра, и противниками петровских реформ во главе с Дашковым, Игнатием Смолой и Радышевским; последний получил после смерти Петра большое значение в делах, подлежавших ведению Синода. Таким образом, в 1726 г., вследствие состоявшегося 15 июля постановления, по которому членами Синода могли быть только архиереи, Ф. был уволен из советников св. Синода. В течение всего 1726 г. он был при правлении московской синодальной канцелярии, но в декабре был уволен и от этой должности, оставаясь архимандритом Чудова монастыря; в 1727 году он участвовал в сочинении «Уложения», в том же году 2 мая указом из Верховного Тайного Совета был отправлен в Австрию «состоять при вспомогательном цесарскому войску корпусе, в качестве ученой духовной персоны, ради искусных с чужестранными духовными людьми поступок». Однако поездка эта не состоялась, потому что Ф. не получил указания, «когда и каковым способом ехать туда». Место в Чудове монастыре было уже занято, и Ф. остался без места; подавал он прошение в Синод о назначении его вновь архимандритом Чудова монастыря, но просьба (по проискам Дашкова и Игнатия Смолы) оставлена была без последствий; пришлось жить в Новоспасском монастыре в качестве простого монаха. В 1729 году он написал вместе с Феофаном Прокоповичем предисловие в стихах («Синграммата») к появившейся первой сатире князя А. Кантемира «На хулящих учение». 17 сентября 1730 года состоялось назначение Ф. Новоспасским архимандритом. 9 октября он был назначен к участию в сочинении Уложения; тогда же в Синоде возник вопрос об исправлении правил воинского устава. «Понеже, — писала в Синод Военная коллегия, — при войске такие притчины приключитца могут, которые и до духовного суда касаются, яко, например, о богохульниках, о учинении обязательства с диаволом, о чародействе и о поступке каждого офицера и солдата против священника и своего духовника и протчая. Того ради Военная коллегия св. Синоду приложенные воинские артикулы, к зрелому и мудрому рассуждению, предлагает и о мнении св. Синода по тем артикулам просит, какие за те преступления штрафы положены быть могут, дабы оные артикулы с духовными правилами согласны и сходны были». Синод нашел многие из « артикулов» неудовлетворительными и поручил Ф. исправить их по своему усмотрению и представить в Синод, что им и было исполнено. В конце жизни Кролик перевел книги: 1) «Катехизис Кирилла Иерусалимского», 2) «Георгина Любопытная», 3) «Универсальный исторический Лексикон», 4) «Шляхетского земного и полевого жития» (?) и 5) «Модели, или образа церкви Соломоновой» (из них 2, 3, 4, хранятся в архиве св. Синода). В 1731 г. Ф. был представлен кандидатом на должность епископа, 12 августа 1732 года он умер в Москве. После его смерти осталось много принадлежавших ему книг на латинском, французском, немецком, польском и славянском языках (всего вместе с рукописями и тетрадками около 470 названий; каталог книг в архиве св. Синода под № 617). По Высочайшему повелению латинские книги были отданы в 1734 году епископу иркутскому и нерчинскому Иннокентию, по его личной просьбе, а остальные книги переданы в Новоспасский монастырь «с надлежащей записью в монастырские книги и под присмотр и охрану казначея и ризничего».
Дела архива св. Синода, т. I, 1721 г., стр. 153, 354, 698—700 и в прил.; т. II, ч. 1, 1722 г., стр. 4, 204, 422, 485, 525, 526, 661; т. II, ч. 2, 1722 г., стр. 926, 946, 1001, 1038, 1100, 1103; т. III, 1723 г., стр. 35, 68, 288, 374, 434, 458, 484, 489, 571, 586; т. IV, 1724 г., стр. 34, 59, 73, 336, 339, 474, 513; т. V, стр. 569; т. VII, 1727 г., стр. 69, 149, 187, 212; т. VIII, стр. 163, 1164; т. X, стр. 279, 575—576, 663; 794, 811—816; т. XI, 1731 г., стр. 6, 83, 122, 197, 212, 247, 504; т. XII, 1732 г., стр. 342, 494—497; 457—458, 662, 725. — Иеромонах Амвросий, «История российской иерархии». — Опис. рукоп., хранящихся в Архиве св. Синода, № 1825 и 3362, т. I, стр. 556. — П. Пекарский, «Наука и литература при Петре Великом», стр. 41, 214, 234, 332. — Н. Новиков, «Опыт исторического словаря о российских писателях», стр. 109. — П. Строев, «Список иерархов и настоятелей монастырей российской церкви», стр. 144. — И. Снегирев, «Ставропигиальный Новоспасский монастырь в Москве», стр. 69. — С. Смирнов, «История московской славяно-греко-латинской академии», стр. 205, 206. — Г. Караулов, «Очерки истории русской литературы», т. I, стр. 279. — И. Голиков, «Деяния Петра Великого», т IX, стр. 457. — Сатиры A. Кантемира, изд. Имп. Акад. Наук, 1762 г. — Брикнер, «История Петра Великого», стр. 627, 628. — «Полное собр. постановл. и распор. по ведомству Правосл. исповед.», т. VIII, № 2722. — Сборник Имп. Акад. Наук", 1868 г., т. IV. — Чистович, «Феофан Прокопович и его время». — «Дневник Берхгольца», IV, 113. — Чтения в Имп. общ. истории и древност. российских", 1862, кн. І, стр. 39—44; 1862 г., кн. I, отд. ІI, стр. 1—4. — Пекарский, «История Имп. Акад. Наук». — Строев, «Рукописи славянские и российские, принадлежащие И. Чарскому». — Аскоченский, «Киев с его училищем — Академией».