.jpg){kind=link}
Феоктист (в мире — Иван Мочульский), архиепископ белгородский и курский. Родился в 1729 г. в дворянской семье в Заднепровской Украйне, принадлежавшей тогда польскому королевству, скончался 30 апреля 1818 г. Образование Ф. получил в переяславской семинарии и в Киевской академии, где и постригся в монашество. В 1761 г. он вызван был в С.-Петербург в сухопутный кадетский корпус на должность законоучителя, каковую занимал 6 лет. Затем он был возведен в сан архимандрита и преемственно в течение 17-ти лет настоятельствовал в монастырях: в 1767—68 гг. в Петропавловском глуховском, в 1768 г. в Рождество-Богородицком гамалеевском, в 1769—1775 гг. в Киево-Михайловском Златоверхом, в 1775—1776 гг. в ростовском Яковлевском и в 1776—79 гг. в полтавском Крестовоздвиженском; 4 сентября 1779 г. он был уволен, а 4 марта 1781 г. назначен настоятелем Макариева колязинского монастыря, откуда 7 января 1784 г. хиротонисан в епископа севского и брянского, викария московской епархии. 9 февраля 1787 г. он был перемещен в Белгород, и севская епархия прекратила существование; при нем же и белгородская епархия 16 октября 1799 г. переименована была в курскую, где он и остался до самой кончины. 15 сентября 1801 г. Ф. был возведен в сан архиепископа. После учреждения в 1775 г. славянской и херсонской епархии и назначения в нее архиепископа грека Евгения Булгари, архим. Ф., как знаток греческого языка, был назначен к нему коадъютором, помогал ему в заведовании епархиальными делами и в сношениях с паствой. В севской епархии преосв. Ф. заботился о благоустройстве духовных школ — при нем, между прочим, открыт был в духовной семинарии богословский класс. В печати имеется сочинение — «Торжество севских муз», в котором описаны бывшие в семинарии торжества по разным случаям. Белгородско-курская обширная епархия представляла собой широкое поле для деятельности. Главное внимание преосвященным было обращено и здесь на образование духовного юношества. Сначала заботы преосв. Ф. были направлены на увеличение материальных средств и улучшение учебно-воспитательного дела в харьковском коллегиуме, этом высшем учебном заведении в белгородской епархии. Известно его «Наставление, как обучать детей» (Хар., 1807 г.). Предписывая преподавать физику, естественную историю геометрию и механику, «для общежития необходимые науки», он говорил, что стыдно в семинарии не обучать тому, чему обучают в народных училищах. От учеников, как будущих священнослужителей, он требовал знания катехизиса, уменья составлять и произносить поучения, петь и отправлять богослужение по уставу. «Невежа или ленивец иерей, — говорил он, — прихожан своих не утверждающий в вере и законе, — не вождь ли слепой слепцам!» Ф. устроил для учеников богословского класса изъяснение евангелия и катехизиса; сам составил «Самократчайшие о логике и риторике правила», замечая, что «отрокам и юношам излишние правила, как слабому желудку излишняя пища». Затем через постепенное расширение славяно-латинской белгородской школы им была учреждена белгородская — ныне курская духовная семинария. Это учреждение было любимым его детищем: он ежедневно посещал в нем классы, составлял учебный план для всех классов, инструкцию инспекторам (Хар., 1807 г.) и написал много учебников, как, например: «Драхма от сокровища божественных писаний» (M., 1809 г.); «Словеснословие и песнопение, т. е. грамматика, логика, риторика и поэзия» (M., 1790 г.); «Краткая логика и риторика для учащихся в российских духовных училищах» (M., 1803 г.); то же — для дворян (M., 1789 г.); «Опыт герменевтического объяснения о Пасхалии по неисходному Индикту» (М., 1799 г.); «Краткое объяснение церковного устава» (М., 1800 г.); «Краткие правила ирмолойного пения» (М., 1800 г.); «Сокращение нравственной Дергамовой физики и астрономии» (M., 1797 г.); «О божественности христианского учения» (М., 1801 г.). Это — первые учебники для семинаристов на русском языке. Ясно, что автор их был выдающийся педагог-писатель и даже ученый своего времени. Преосвящ. Ф. был почетным членом Харьковского университета и членом Академии Наук. Сам работая без устали, он заставлял работать и семинарских учителей: около 1800 г. он организовал кружок ученых мужей, в котором переводились сочинения св. Амвросия Медиоланского, составлена была «История белгородской семинарии» (М., 1805 г.) и др. Он построил для семинарии каменный двухэтажный корпус, в котором она и помещалась до 1883 г., т. е. до перевода ее в Курск. Сочинения свои он исправлял и дополнял; так, он в 1801 г. переиздал «Краткие правила ирмолайного пения» и прибавил трактат о внешнем богослужении или обрядах церк.; в 1806 г. вновь напечатал под заглавием «Четверочастный дар юным Курской епархии священно-церковнослужительским детям», причем присовокупил «Историческое прибавление о Белгороде, Белгородской епархии, о тамошних всех архиереях и о Белогородской семинарии». Наконец, ему же принадлежит честь открытия и устройства низших духовных училищ в Курске, Старом Осколе, Обояни, Путивле, Рыльске, Короче, Щиграх, Фатеже, Судже, Хотмыжке, в слободах Борисовке и Тамаровке и в селах Юрьевке и Успенском Льговского уезда; он издал программу преподавания в них учебных предметов, под заглавием: «Сокращение детской энциклопедии и самократчайшие правила латинской грамматики» (М., 1808 г. и Харьков, 1815 г.). Это был поистине просветитель Курского края. Он заботился и о том, чтобы светское общество знало и ценило духовные школы; для этого он устраивал публичные училищные акты, диспуты и всевозможные церемонии по разным случаям с произнесением поставленных на известный предмет речей и од, посвященных разным лицам, даже императору. Встречи с приветствиями и речами устраивались в духовно-учебных заведениях и самому архиепископу, Ф. был не только ревностнейшим сотрудником в делах Библейского Общества, собирая в пользу его значительные пожертвования, но и у себя в Курске в 1817 г. открыл Библейское Общество. Проявляя такие усиленные заботы о просвещении вверенной ему паствы, он в священнослужители рукополагал только достойных, лично экзаменовал ставленников и вразумлял их насчет обязанностей священнослужения (правильность ведения метрических книг) и образа жизни. Он издал «Пастырское увещание», в котором обращает внимание на некоторые недостатки в говоре и произношении священниками проповедей, для цензуры которых назначены были в каждом городе особые лица. Заботился он и о поднятии нравственного уровня как белого, так и черного монашествующего духовенства. Наблюдал за правильностью консисторского делопроизводства и консисторских определений; редкое из дел, производившихся в консистории, оставалось без его замечаний, имевших по временам характер внушительных наставлений. Преосв. Ф. известен и как проповедник, издавший слова: по случаю рождения вел. кн. Александра 24 ноября 1778 г. (СПб., 1779 г.) и о примирении с Богом, совестью и ближним (М., 1796 г.). Немало потрудился он и в деле присоединения к православной церкви сектантов — старообрядцев и духоборов, а также и иноверных; посылал им свои архипастырские «Увещания» и издал против них особое сочинение — «Рассуждение о божественности христианского учения». Живая и многосторонняя деятельность утомляла архиеп. Ф., и с 1810 г. он стал хворать и выражал желание удалиться на покой в обоянский монастырь, но был удержан на епархии до самой кончины; только четыре последних месяца его жизни епархиальные дела вместо него ведал харьковский епископ Павел.
«Учено-богословские и церковно-проповеднические опыты студентов Киевской духовной академии», Киев, 1911 г., вып. VIII, стр. 15—128. — А. С. Лебедев, «Белгородские архиереи», Харьков, 1902, стр. 225—286 (с портретом). — Дело Ком. Дух. Учил., 1809 г., № 167. — Дела Архива Св. Синода. — Аскоченский, «Киев с древним его училищем — Академией», ч. II, Киев, 1866 г. — Петров, «Акты и документы к истории Киевской академии», т. II, К., 1906 г. — Митр. Евгений, «Словарь Исторический». — Архиеп. Филарет, «Обзор духовной литературы». — Геннади, «Справ. словарь русских писателей и ученых».