.jpg){kind=link}
Тихон Покровский (в мире Александр Павлович) — духовный писатель, архиепископ волынский и житомирский, сын священника села Ушакова, Кашинского уезда, Тульской губ., где и родился 21 февраля 1821 г.; среднее образование получил в Тульской духовной семинарии и высшее в Петербургской духовной академии, куда поступил в 1843 г. По окончании академического курса в 1847 г. со степенью кандидата и с правом на магистра по выслуге двух лет в духовном ведомстве, он занял место учителя в Петербургском Александро-Невском духовном училище, в котором прослужил до 1855 г. 12 ноября 1850 г. был рукоположен во священника к Преображенской церкви (что в Колтовской) и священнослужил при ней до 1869 г., последнее время, с 1865 г., состоя в сане протоиерея. К этому времени относится ряд жестоких ударов судьбы, постигших его в семейной жизни — смерть сначала жены, а затем и детей. Оставшись одиноким и не будучи чем-либо более связан с миром, он "обратился духом к монашеству" и 3 июля 1869 г. был пострижен с именем Тихона, а вскоре после этого (6 августа) возведен в сан архимандрита, 29 августа назначен смотрителем Александро-Невского духовного училища и 10 сентября хиротонисан во епископа выборгского, второго викария Петербургской митрополии. 16 августа 1871 г. он был переименован в епископа Ладожского, первого викария той же митрополии, и менее чем через два года, 13 июня 1873 г., назначен епископом саратовским и царицынским, которым оставался до 6 марта 1882 г., когда был возведен в сан архиепископа с назначением на Волынско-Житомирскую кафедру. В этой епархии и скончался 16 апреля 1885 г. — в Житомире, где и погребен. Т. пользовался славой увлекательного проповедника, которую приобрел еще в звании священника при Преображенской церкви; своими общедоступными и ясными проповедями, произносимыми обыкновенно без всякой подготовки, он привлекал слушателей всегда в изобилии. Беседы его помещались в различных духовных журналах, преимущественно в "Духовной Беседе", в которой он был одним из постоянных и наиболее усердных сотрудников. Ряд помещенных в этом журнале духовно-нравственных статей снабжены подписью: Прот. А. Покровский. Таковы его: за 1862 г. — "Невольное повиновение твари суете людской", "Благие начатки и плоды в современных преобразованиях России", "Поучение по случаю заложения трехпрестольного храма в Котловской" (№ 26), "Празднование тысячелетия России в праздник Рождества Богоматери" (№ 45); 1863 г. — "Духа не угашайте" (№ 20), "Общественная благотворительность в С.-Петербурге", "Значение православной церкви в России" (№ 51); 1864 г. — "Слепота телесная и слепота духовная", "Житейские неудачи"; 1865 г. — "О христианской обязанности в отношении к болящим"; 1866 г. — "O происхождении физического зла на земле"; 1869 г. — "Попечения об одежде" и 1870 г. — "Попечение св. церкви о православных христианах в различных их нуждах и состояниях" (девять бесед). К характеристике этих статей и речей Т. вообще следует сказать, что, будучи в большинстве случаев просты по слогу, без излишнего книжества, часто для простых сердец утешительны, оне в то же время изобилуют и даже страдают элементом духовного детерминизма, объясняемого в значительной мере тяжелыми ударами, перенесенными T. в личной жизни. Кроме упомянутых статей в "Духовной Беседе", Т. издал также отдельную брошюру: "О церкви, как матери всех православных христиан, по долгу их назидания домашнего и общественного" (СПб. 1862), а в "Христианском Чтении" за 1869 г. (ч. II) была напечатана его "Речь св. синоду при наречении во епископа выборгского". Многочисленные обязанности, связанные с саном епископа и затем архиепископа, не позволяли уже Т. уделять время на писание журнальных статей; с этого времени в печати, в официальных органах различных епархий, главным образом в "Саратовских Епархиальных Ведомостях", появляются лишь его речи и слова, произнесенные по разным поводам. В бытность архиепископом волынским Т. поощрял и поддерживал издательские начинания Почаевской лавры; с его благословения изданы лаврой следующие духовно-нравственные книжки: "Повесть о Почаевской иконе Божией Матери", "Путеводитель к горе Почаевской", "Православие и уния в лицах", "Пчела почаевская", "Службы и акафисты в честь иконы Почаевской..." и др.
"Волынские Епархиальные Ведомости", 1885, №№ 12, 13, 14. — "Воронежские Епарх. Ведом.", 1885, № 11. — "Донские Епарх. Ведом.", 1885, № 10, — "Киевские Епарх. Ведом.", 1885, № 10. — "Костромские Епарх. Ведом.", 1885, № 19. — "Подольские Епарх. Ведом.", 1885, № 19. — "Саратовские Епарх. Ведом.", 1885, № 11. — "Смоленские Епарх. Ведом.", 1885, № 11. — "Тульские Епархиальн. Ведом.", 1886, № 9. — "Голос Москвы", 1885, №№ 111 и 116. — "Московские Ведомости", 1885, №№ 111, 114 и 116. — "Новь", 1885, кн. 13, стр. 62. — "Церковный Вестник", 1885, №№ 16 и 19. — "Церковно-Общественный Вестник", 1885; № 37. — Строев, "Списки иерархов", СПб. 1877, стр. 268, 269, 1024. — "Девятисотлетие русской иерархии", Москва 1888, стр. 21, 22, 69 и 73. — Хойнацкий, "Почаевская лавра", стр. 186 и дал. (с портретом). — Д. Д. Языков. "Жизнь и труды покойных русских писателей", вып. V, СПб. 1889, стр. 139—140. — А. Родосский, "Биографический словарь студентов первых 28-ми курсов Петербургской духовной академии, 1814—1869 г.", СПб. 1907, стр. 490—491.