.jpg){kind=link}
Сапелкин, Владимир Андреевич, купец-старообрядец поповщинского Рогожского кладбища, род. в 1800 г. в раскольничьей семье, умер в Москве в феврале месяце 1864 г. Воспитанный матерью, горячей почитательницей Рогожского кладбища, С. в 1808 г. был отдан к кладбищенской мастерице-читалке, в келье которой выучился грамоте, потом десятилетним мальчиком начал свое коммерческое поприще в лавке хрустального ряда, куда часто собирались раскольничьи начетчики для состязаний о спорных вопросах веры. После 1812 г. на пепелище старого московского дома отец С. построил новый дом с особым помещением для молельни. Здесь закончилось религиозное воспитание С., который, придя в возраст, сделался одним из самых усердных прихожан Рогожского кладбища. Искренно преданный старообрядчеству, С. не мог не заметить темных сторон беглого раскольничьего поповства и, не веря в то, чтобы австрийская беглая иерархия могла спасти старообрядчество от угрожавшего ему упадка, порвал связи с беглым раскольничьим поповством и основал на фанатическом Рогожском кладбище единоверие с его законным священством, несмотря на всю опасность своего предприятия. 23 сентября 1854 г. одна из раскольничьих часовен на Рогожском кладбище, благодаря стараниям С., была освящена и обращена в первый единоверческий храм во имя св. Николая, а сам С. стал во главе юного общества единоверцев, оставивших раскол. Пятьдесят лет прожил С. в расколе и пользовался значительным влиянием в обществе прихожан поповщинского Рогожского кладбища и только последние десять лет, оставив раскол, провел в заботах об утверждении единоверия, внесенного им в ограду самого кладбища, чем навлек на себя негодование и открытую вражду всего Рогожского общества — сильного и богатого. Из общественной деятельности С. нельзя не отметить живого участия, какое принимал он в устройстве богаделенного дома для престарелых воинов, из которого впоследствии образовалась известная Измайловская военная богадельня. С. оставил после себя записки — род дневника, начатого им с 1855 г., в который автор заносил все, что случалось ему услышать или узнать. В его записках встречаются не лишенные интереса сведения о прежних временах раскола, о современных автору раскольниках, о его собственных сношениях с старообрядцами, а также с разными служебными лицами по делам раскола. Отрывок из его записок напечатан в «Русском Вестнике» (1865 г., № 11) под заглавием: «Из рассказов и записок Сапелкина» с предисловием Субботина (отдельно М. 1865 г.). Его рассказ «О старом рогожском священстве» помещен в «Истине» 1874 г. (кн. 33, стр. 17—100). В 1858 г. он напечатал: «Сведения о единоверческих церквах, в особенности же об устроении их в Москве»; в 1860 г. вышла вторым изданием его книга «Об образе действования православных государей греко-римских в IV, V и VI веках в пользу церкви против еретиков и раскольников». Кроме того, он издал книгу «Зерцало старообрядцев» и написал несколько писем к задунайским старообрядцам, одно из которых, между прочим, напечатано в числе документов к «Очерку истории поповщины с 1848 г.» К. Николаева.
«Русский Архив», 1866 г., стр. 577. — «Истина», 1874 г., кн. 33, ст. Н. С-на: «Очерки из быта старообрядцев» стр. 1—16. — Ф. Ливанов, «Раскольники и Острожники», 1873, т. IV, стр. IX—ХVIII.