Самойлов, Алексей, наставник новгородских федосеевцев; сын священника, родился в 1691 г., учился в новгородской семинарии, и, как выражается Павел Любопытный, был «сотоварищ» Св. Димитрию Ростовскому. После Феодосия Васильева он является одним из главных вождей секты, в течение 15 лет управляя делами ее в Новгороде и написав ряд сочинений, как против православной церкви, так и против поморцев и других раскольников, не соглашавшихся с Феодосием. Из его сочинений наиболее важны: 1) «Меч духовный» — доказательство того, что истинная церковь пребывает в старообрядстве, несмотря на отсутствие в нем правильной иерархии; в этом сочинении обстоятельно доказываются мнения беспоповцев, причем в первой части говорится о крещении, во второй — об исповеди и в третьей — о причащении. 2) «Возбранник заблуждающих в истине» — заключает обличение «самовольно умерщвляющихся, без побудительной причины веры». 3) Защита федосеевского учения о титле на кресте Христовом (И. Н. Ц. И.); кроме того 18 мелких сочинений, в которых защищались разные мнения старообрядцев, как-то: почитание сугубой аллилуии, двуперстного сложения, трисоставного креста, опровергалось учение православной церкви, доказывалась неправота поповщины. Павел Любопытный говорит, что у С. были и другие сочинения, но «невежество, тиранизм тогдашних времен, изуверство мира и его сын, обожатель того, все истребили». Умер А. С. в 1771 г. Наружность его описывается так: «был росту среднего, лицом бел и продолговат, браду имел окладистую, продолговатую и круглую, украшенную сединами, взор у него был веселый и приятный».
Павел Любопытный, «Каталог или Библиотека Староверческой Церкви». — Его же, «Исторический Словарь Староверческой Церкви», Спб., 1828. Оба сочинения напечатаны в «Чтениях Моск. Общ. Ист. и Др.», 1863. И. Макарий, «История русского раскола», изд. 3-е, стр. 286. Филарет, «Обзор русских дух. литер.», изд. 2-е, кн. 2. «Отчет Имп. Публ. Библ.» за 1890 г. Приложения, стр. 24. Петров, «Опис. киевск. рукоп. собрания», т. I, стр. 131. Попов, «Опис. рукоп. Хлудова», № 276.