Парфений Небоза — духовный деятель и писатель конца XVII и начала XVIII в. Русский по происхождению, по всей вероятности, выходец из Малороссии, где он "прежил многие лета", Парфений почти всю жизнь провел вне России, в землях, принадлежавших туркам. Время выезда его из России, а также время и место принятия монашества неизвестно; первоначальной целью его выезда, вероятно, было желание посетить святые места; эта цель сменилась стремлением оказать помощь русским христианам — турецким невольникам, дать им возможность "слышать слово Божие русским языком". Будучи черным священником, он путешествовал по восточным странам то на лошади или осле, пока были деньги, то пешком, когда обеднел, разыскивая единоверных по дальним селам и деревням, подвергаясь всяким невзгодам. Деятельность Парфения обратила на него внимание греческих иерархов; в 1691 году Константинопольским патриархом Каллиником он был рукоположен в епископы и получил Лаодикийскую митрополию; в этом сане, с благословения патриарха Константинопольского, он несколько раз по поручению митрополита Кизичского Кирилла управлял Кизичской митрополией в его отсутствие. В 1695 году Парфений вернулся в Россию, в 1701 г. был назначен митрополитом в незадолго перед тем завоеванный Азов, долженствовавший, по предположению Петра Великого, явиться центром новой епархии; но вследствие того, что учреждение Азовской митрополичьей кафедры не осуществилось, Парфений остался не у дел и только в 1703 году был определен архиеписком Холмогорским и Важским; отправившись в декабре 1703 г. к месту служения, он умер, не добравшись до Холмогор, в Ярославле 2-го января 1704 года. Парфений погребен в Ярославском Спасо-Преображенском монастыре (ныне Архиерейский дом).
Жизнь Парфения на православном востоке, сколько можно судить по его письму к Петру Великому, была тесно связана с мыслью о благе соотечественников; помимо упомянутого выше стремления оказать нравственную поддержку своим единоверцам, Парфений пытался по мере сил дать им материальную помощь и представить возможность выкупиться из плена; замечательной может быть названа его забота об установлении постоянного богослужения на славянском языке в одной из церквей города Кизика. Сочувствие к России выказалось у него в содействии русскому послу Никите Алексееву перед Константинопольским патриархом в деле присоединения Киевской митрополии к Московскому патриархату (1686 г.).
Известность писателя Парфению доставили следующие его произведения: письмо к Петру Великому, панегирик в стихах Петру Великому по случаю победы под Азовом (На победу злочестивого Мустафы, султана турецкого), стихи патриарху Геннадию, символ или изъяснение утвари и сосудов церковных (рукопись Синодальной библиотеки, № 140) и перевод надписи на гробе Константина Великого "Како иногда победится злочестивый султан турский".
Митр. Евгений, Словарь исторический о... писателях духовного чина, 1827 г., ч. 2, стр. 151—153; Брокгауз и Ефрон, Энциклопедический словарь, т. 22, стр. 910; Филарет, Обзор русской дух. литературы, изд. 1884, стр. 259; И. Шляпкин, Дмитрий Ростовский, изд. 1891 г., стр. 284, 361; Арсений, Летопись церковных событий, изд. 1899 г., стр. 680—681; Строев, Списки иерархов, изд. 1877 г., стр. 813; Н. Д., 900-летие российской иерархии, изд. 1888 г., стр. 104; H. Д., Иерархия всероссийской церкви, изд. 1892 г., т. 1, стр. 111, 142; Ярославский Спасо-Преображенский монастырь, что ныне архиерейский дом ("Ярославские епархиальные ведомости" 1861, № 4, стр. 29—35; здесь напечатано донесение Парфения имп. Петру); Донесение Парфения, митр. Лаодикийского, его императорскому величеству государю императору Петру Первому о том, как он освободил из турецкого плена российских подданных ("Отечественные Записки" 1828 г., ч. 33, № 94, стр. 203—220); А. Родосский, Описание 432 рукописей, изд. 1894 г., стр. 370. В. Н. Перетц, Записка митр. Лаодикийского Парфения о невольниках ("Чтения в историч. обществе Нестора летописца" 1901 г., кн. 15, вып. I; здесь по новому списку перепечатано донесение Парфения).