Леон, митрополит русский (Лев, Леонт) — митрополит русский; по вопросу о том, когда он занимал кафедру русского митрополита, в науке существует два мнения: одни ученые считают его первым митрополитом Киевским, другие — вторым. И те и другие ученые утверждаются на летописях и других исторических памятниках, которые противоречат и исключают себя взаимно. Исконное предание русской церкви признавало первым митрополитом Киевским Михаила, мощи которого почивают в великой церкви Киево-Печерской лавры. Митрополит Киевский Евгений (Болховитинов) первый сделал попытку научно обосновать это церковное предание, за ним и под его влиянием это мнение получило научное утверждение в изданном Киевскою духовною академиею в 1839 году исследовании студента академии VІI курса, иеромонаха Евсевия Ильинского (1831—1835), впоследствии экзарха Грузии, под заглавием: «Кто был первый митрополит Киевский?» и было принято такими учеными, как церковные историки преосвященные Филарет Черниговский и Макарий Московский и историк С. М. Соловьев. Митрополит Московский Макарий полагает, что первый митрополит Киевский Михаил занимал кафедру с 988 по 992 год, а Леон был вторым митрополитом с 992 до 1003 года. С другой стороны, церковное предание о том, что первым митрополитом Киевским был Михаил, отрицалось главнейшими представителями русской исторической науки времен митрополита Евгения, начиная с историографа Карамзина. Бестужев-Рюмин, Костомаров, Иловайский и Малышевский отрицают бытие митрополита Михаила в Киеве в Х веке. Е. Голубинский утверждает, что присланный патриархом Фотием в царствование греческого императора Василия Македонского епископ Михаил крестил Руссов Черноморских; мощи его с течением времени, когда Тмутаракань была утрачена русскими и подпала власти половцев, были перенесены тмутараканскими монахами в Киево-Печерский монастырь. Протоиерей П. Г. Лебединцев думает, что Киевский митрополит Михаил занимал кафедру митрополичью в XII веке, прибыл из Константинополя в 1131 году при великом князе Мстиславе Владимировиче, а скончался в 1147 году в княжение Изяслава Мстиславича, первым же митрополитом Киевским признает, согласно с Е. Голубинским и другими, Леона. Того же мнения держатся А. Попов, А. С. Павлов, М. Чельцов, граф Д. А. Толстой и Ф. Терновский. Полагают, что митрополит Леон занимал кафедру митрополита с 989 до 1004—1008 года. С его именем известно полемическое сочинение на греческом языке об опресноках против латинян, а именно: «Λέоντоς μητρоπоλίτоυ 'Рωσίας πρός ρωμαίоυς ήτоι λατίνоυς περι τών άζύμων, или в других списках: Λεόντоς μητρоπоλίτоυ τής έν 'Рωσια Пρεσθλάβας περί τоώ ότι оύ δεΐ τελέιν τά άζυμα». И большинство ученых автором этого сочинения признают митрополита русского Леона. Но еще Н. М. Карамзин вскользь заметил, что это сочинение едва ли древнее XIV в. («История Государства Российского», т. І, прим. 474, изд. Эйнерлинга). Архимандрит Андроник Димитрокопул приписывает это сочинение болгарскому митрополиту из греков неизвестного века (Андроник Димитрокопул, «Graecia orthodoxa», Lipsiae, 1872, p. 93). М. Чельцов допускает возможность признавать, что названное сочинение составлено в конце XI в., не ранее 1054 года, каким-нибудь болгарским митрополитом города Преславы, о котором упоминает Анна Комнен и который «при неопределенности географической терминологии в XI веке мог включиться в понятие „Россия“». Последнее слово по этому предмету сказано проф. Н. К. Никольским, который полагает, что «бесспорное решение данного вопроса затрудняется: а) вопросом о времени возникновения литературной полемики с латинянами об опресноках и о месте, занимаемом посланием в ряду других однородных полемических трактатов, происхождение которых составляет также загадку (сравн. сочинения Фотия, Никиты Пафлагона и т. п.), а также б) вопросом об источниках трактата».
Макарий, «История Русской церкви», т. І, изд. 3-е. СПб., 1889 г., стр. 27—35, 38—41. — Е. Голубинский, «История Русской Церкви», тома первого первая половина, стр. 276—282, 328, 336, 853—854. — Филарет, епископ Черниговский, «Русский перевод послания митрополита Леона» («Временник Общества Истории и Древн. Российских»), Москва, 1850 г., кн. V, стр. 1—18. — Евгений, митрополит, «Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии», Киев, 1825 г., стр. 64. — Н. Никольский, «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (Х—XI вв.)». Корректурное издание. Издание отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук, СПб., 1906 г., стр. 43—47. — А. Попов, «Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян ХI—ХV вв.», М., 1875 г., стр. 27—43. — А. С. Павлов, «Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян», СПб., 1878 г., стр. 27—39. — М. Чельцов, «Полемика между греками и латинянами по вопросу об опресноках в XI—XII вв.». Опыт исторического исследования, СПб., 1879 г., стр. 9 и сл. — И. Игн. Малышевский, «Кто был первый митрополит Киевский?» («Труды Киевской Духовной Академии», 1883 г., октябрь, стр. 123—171). — П. Г. Лебединцев, протоиерей, «Михаил, митрополит Киевский XII в. (1131—1147)» («Киевская Старина», 1892 г., № 12, стр. 323—336, окончание в «Чтениях в Историческом Общ. Нестора Летописца», кн. 10, Киев, 1896 г., II, 3—14, под заглавием: «К вопросу о Киевском митрополите XII в. Михаиле»). — А. С. Павлов, «Догадка о происхождении древнерусского предания, которое называет первого русского митрополита Михаилом Сириным» («Чтения в Историческом Общ. Нестора Летописца», кн. 11, II, стр. 22—26). — П. Г. Лебединцев, «Примечания к Догадке» А. С. Павлова («Чтения в Историческом Общ. Нестора Летописца», кн. 11, II, стр. 27—33). — Д. А. Толстой, граф, «Римский католицизм в России», СПб., 1876 г., т. I, стр. 9. — Ф. Терновский, «Изучение византийской истории и ее тенденциозное применение в древней Руси», вып. II, стр. 32. — Срезневский, «Древние памятники русского письма и языка XI—XIV веков». Второе издание, СПб., 1882 г., стр. 11.