Леонтий Карпович, епископ Владимирский и Брестский; сын священника, родился около 1580 года и по происхождению принадлежал к шляхте Пинского повета. С ранних лет детства он жил в Вильне и, вероятно, учился в школе Виленского православного братства. (По другому мнению, он получил образование в славных в то время русских школах Острожских на Волыни вместе со знаменитым гетманом Запорожского войска Петром Конашевичем-Сагайдачным). В 1606 году Леонтий, по словам Филарета, архиепископа Черниговского, в 1608 году в сане иеродиакона Печерского (по мнению других — он был светским человеком до 1610 года) написал сочинение "Обличение на унию", где описывает унию, как очевидец Брестского сейма 1595 года. В 1609 году Леонтий Карпoвич был на сейме Варшавском, как депутат православного Виленского братства. В 1610 году он был уже писарем, старшим типографом и корректором Виленского братства и за напечатание "Фриноса", сочинения Мелетия Смотрицкого, написанного в антикатолическом духе, по распоряжению короля Сигизмунда III, был схвачен слугами виленского бискупа и в Великую субботу посажен в тюрьму, в которой провел два года. Это "исповедничество" Карповича в связи с его предшествующими трудами на пользу братства было причиною того, что он почти тотчас же по освобождении из тюрьмы сделался "попом церкве новое и старшим братства тое ж церкве". В 1613 и 1614 годах Леонтий Карпович является строителем Виленского Свято-Духова монастыря, воздвигнутого недалеко от Троицкого монастыря, отнятого у православного братства униатами, делается первым архимандритом его, начальником Виленского братства, а в 1617 году ректором братской школы при Свято-Духовом монастыре; доказательством последнего служат пять речей учеников, произнесенных ими в 1618 и ближайшие к этому годы и находящихся в одном из сборников Киево-Софийской библиотеки, и отчасти написанное им на чистом церковнославянском языке от имени Виленского братства к братству Львовскому послание ("Акты, относ. к истории Зап. России", т. IV, № 217), в котором между прочим сообщается о построении каменного училищного дома и заключается просьба о присылке учителей и полезных книг. Речи напечатаны К. В. Харламповичем в сочинении: "К истории Западнорусского просвещения. Виленская братская школа в первые полвека ее существования" ("Литовские Епарх. Ведомости" за 1897 г. — Отдельно: Вильна, 1897 г., стр. 57—67). В своих записках Петр Могила говорит, что Леонтий Карпович был "первым начальником общему житию в г. Вильне" (Записки Петра Могилы в Архиве Юго-Зап. России, І, VII, 57—59), и нет сомнения, что им сочинен "Киновион, или Изображение иноческого общего жития" Виленского церковного братства, напечатанный в Евье в 1618 году. Леонтий Карпович, по свидетельству Захария Копыстенского, "был муж боговдохновенный, в языку греческом и латинском знамените беглый и оборонца благочестия (П. П. Л. И., 913)", был муж высокого благочестия и ревностный пастырь, он неустанно проповедовал Слово Божие за божественною литургиею, которую совершал почти ежедневно. Что он был замечательным проповедником — доказательством этого служат дошедшие до нас два слова его на Преображение Господне и на Успение Богоматери, писанные на западнорусском наречии и напечатанные в 1615 году в Евье. Первое из этих слов было перепечатано в "Маяке" за 1843 год. Покойный архимандрит Леонид, известный наместник Троице-Сергиевой лавры, переложил эти два слова на русское наречие, желая тем самым спасти их от незаслуженного забвения. По словам митрополита Макария, они обнаруживают в Карповиче "не простого начетчика, какие прежде его являлись у нас нередко, но человека с серьезным образованием, и не только знатока священного писания и святых отцов церкви, но довольно развитого мыслителя и довольно искусного оратора, знакомого с ораторскими приемами". В 1616 году в Евье напечатан был перевод недельных поучений п. Каллиста со славянского на общеупотребительный русский (белорусский) язык, составленный иноками Виленского Свято-Духова братского монастыря во главе с архимандритом Леонтием и повторенный с немногими изменениями в издании Петра Могилы (Киев, 1637 г.). В 1619-м году издано было в Вильне на польском и русском языках надгробное его слово при погребении князя Василия Васильевича Голицына, который вместе с Филаретом Никитичем Романовым томился несколько лет в плену у поляков и, отпущенный на волю, скончался по пути в г. Гродне. В 1620-м году напечатаны переведенные им с греческого: "Выклад молитвы: Отче наш", сочинение Иоанна Златоустого, и "Вертоград душевный" Фекары, с предисловием Леонтия Карповича. В этом же году Леонтий Карпович был избран епископом Владимирским и Брестским, но еще до хиротонии в середине сентября означенного года скончался. Кончина его оплакана в известном слове Мелетия Смотрицкого: "Казанье на честный погреб отца Леонтия Карповича, епископа Владимирского и Берестенского", Вильна, 1620 г., и в одном стихотворном произведении: "Лямент у света убогих на жалосное преставление святобливого и в обои добродетели богатого мужа в Бозе велебного господина отца Леонтия Карповича архимандрита общие обители при церкви Сошествия Святого Духа братства церковного Виленского православно-греческого. В Вильне в друкарни братской 1620 года". Взгляд современников на Леонтия Карповича и то высокое уважение, которым он пользовался во всей юго-западной России, вполне выражены в "Мнемозине", панегирике, который поднесен был митрополиту Петру Могиле, по возвращении его с коронационных торжеств в 1633 году, студентами его коллегии. Там читаем следующее: "Теперь пожелай только отправиться до Вильны и других городов русского и литовского мира и ты увидишь,... как встретят тебя в Вильне и проводят до своего руководителя в терпении, предводителя в благочестии, подобного Златоусту в витийстве, за несколько лет пред сим скончавшегося архимандрита Леонтия Карповича. Увидев нетленные мощи его . . . . ты почувствуешь, каким великим делом услужил ты несчастному народу нашему". Кроме указанных трудов, Леонтию Карповичу принадлежит еще его "Письмо на Афон к священноинокам Кириллу, Пафнутию и Елисею", писанное в 1619 г. и изданное в "Литовских Епарх. Ведом." за 1894 г., № 26.
Аскоченский, "Киев с древнейшим его училищем — Академией", Киев, ч. I, стр. 64—65. — Филарет, архиепископ Черниговский, "Обзор", 3-е изд., стр. 173—174. — Харлампович К., "К истории западнорусского просвещения. Виленская братская школа в первые полвека ее существования" ("Литовские Епарх. Ведомости" за 1897 г. — Отдельно: Вильна, 1897 г.). — Харлампович К., "Западнорусские православные школы XVI и начала ХVІI века, отношение их к инославным", Казань, 1898 г. — Леонид, архимандрит, "Леонтий Карпович, церковный вития православной юго-западной Руси в XVII столетии, и два его слова", Москва, 1878 г. — Молчанов Н., "Критико-библиографическая заметка на предыдущее сочинение архим. Леонида" ("Православное Обозрение", 1880 г., ноябрь, стр. 495—517). — Д. Сцепура, "Виленское Свято-Духовское братство в XVII и ХVIIІ столетиях", Киев 1899 г., стр. 57, 63 и др. — Голубев, "История Киевской академии". — П. Н. Жукович, "Сеймовая борьба православного западнорусского дворянства с церковною унией" (Вып. I, II и III). — Строев П., "Списки иерархов и настоятелей монастырей", СПб., 1877 г. — Макарий, митрополит, "История русской церкви", т. IV, стр. 114. — Диев, протоиерей, "Поверка иерархических каталогов российских древних епархий с летописями и актами 1858 г." (Рукопись Архива Св. Синода). — Теодорович Н., "Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии", Почаев, 1888 г., т. I. — Смирнов, "Исследование о времени построения в Вильне церкви Св. Духа и основание при ней монастыря 1607 г." ("Литовские Епарх. Ведомости", 1865 г., № 6). — "Вестник Западной России" 1865—1866 г., кн. III, т. I, стр. 159—164. — Смирнов, Флегонт, "Виленский Свято-Духов монастырь. Историческое описание", Вильна, 1888 г., стр. 23—24, 26—32, 40—48. — Виленское Свято-Троицкое, впоследствии Свято-Духовское, братство. СПб., 1876 г. — Н. Т—ский, "Леонтий Карпович — южно-русский проповедник конца ХVІ и начала XVII в." ("Руководство для сельских пастырей", 1872 г., № 32).