Алексеев, Петр Алексеевич, протоиерей Архангельского собора в Москве, законоучитель Московского университета и ученый, род. в 1727 году в Москве, ум. там же 22 июля 1801 г. Отец его был причетником при церкви Николая Чудотворца, что в Кузнецкой. В 1738 г. Алексеев поступил в Славяно-греко-латинскую академию и при окончании курса в ней в 1752 г. получил место диакона в Архангельский собор с обязательством жениться на дочери своего предместника, содержать всю его осиротевшую семью и докончить курс в академии. В 1757 г., 9 сентября, московская синодальная контора уведомила тамошнюю консисторию, что диакон Архангельского собора П. Алексеев «в рассуждении его немалолетних школьных и при разобрании и описи синодальной библиотеки (патриаршей ризницы) немалых трудов, по указу Св. синода произведен на место престарелого и болезненного того же собора священника Стефанова во священника, но с тем, чтобы больной священник своею поделью (т. е. принадлежащими на его часть крестьянами и доходами) владел до своей смерти, а он, Алексеев, до того времени оставался бы на своей диаконской подели». В июле 1759 г. священник Алексеев «усмотрен Московским университетом быть способным к истолкованию катехизиса обучающимся в университете ученикам», вследствие чего Св. синодом утвержден в должности катихизатора с сохранением доходов по собору и с освобождением от очередной проповеди и требоисправлений. В 1764 г. вследствие сокращения доходов в Архангельском соборе по причине отобрания крестьян Алексеев перешел на службу ключарем в Успенский собор «ввиду лучшего там содержания», а в 1771 г. был назначен протоиереем в Архангельский собор и присутствующим в консистории. В 1775 г. в ведомости о соборянах Архангельского собора он показан: «от роду 55 л., ходил до богословия, вдов», а против этого рукой митрополита Платона написано: «За протопопом есть дела». С этого же времени он перестает быть присутствующим в консистории и возникают его несогласия сперва с прот. Успенского собора А. Левшиным, братом митрополита Платона, а через это вскоре и с этим последним. Благодаря тому, что Алексеев был духовником кн. Потемкина и вообще пользовался известностью и уважением за свои ученые труды в светском обществе, он находил себе сильную поддержку со стороны светских влиятельных лиц в этой неравной для него борьбе. Дело доходило даже до государыни, которая в 1778 г. так писала московскому главнокомандующему кн. Волхонскому: «доходят ко мне сведения о неблагопристойных поступках успенского протоиерея А. Левшина во многих случаях противу духовенства и других оказанных, а особливо, что он в крестных ходах делает сам собою учреждения мимо первенствующего там архиерея; а 23 июня, при таковом ходе, архангельского протоиерея П. Алексеева обругал, сторожам приказывал вытолкать, грозил ему не только словами, но и палкой. Да и когда упомянутый прот. Алексеев приносил жалобу пр. архиерею Ростовскому (первоприсутствующему в московской синодальной конторе), то он и по его увещанию не укротился». В 1787 г. государыня пожаловала прот. Алексееву золотой крест на черной ленте, а в 1797 г. император Павел I во время коронации по личному усмотрению наградил его орденом св. Анны 2-й ст. П. А. Алексеев был одним из первых и деятельных членов Вольного российского собрания, учрежденного Мелиссино в 1771 г. при Московском университете. После него остались многочисленные труды. Так, ему принадлежат: «Чин поставления на царство Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича» («Опыт труд. Вольн. российского собрания», ч. 1—11, 1774—1775 гг.), «Церковный словарь», 3 части, 1773—1776 гг., «Рассмотрение славянской старопечатной книги "Апостол"». Кроме того, он издал «Православное исповедание Петра Могилы» в 1769 г., «Описание Архангельского собора»; трудился над составлением исторического словаря всех еретиков и раскольников, составил «Начертание греко-рос. церкви» в 5 ч. и два рассказа о патр. Никоне, приписанные Алексеевым Петру I, написал проповеди: «Надгробное слово над С. П. Муравьевой», Спб., 1768 г., «Благодарственное слово Императрице Екатерине», М., 1772 г., «Речь о достоинстве и пользе катехизиса», М., 1759 г. Не изданы следующие работы Алексеева: «Способ преподавать катехизис» и «Для чего в канонах не полагается второй песни». Переведены Алексеевым с иностранного и изданы сочинения: Гуго Гроция — «Христианское благочестие», Корнелия Агриппы — «О превосходстве женского пола» и Варнавы Бриссония — «О персидском царстве», в 3 ч., М., 1781 г. После смерти Алексеева появились: «Описание происшествий во время народного мятежа в Москве в 1771 г.» («Рус. арх.» 1863 г.) и «Рассуждение о возможности произведения священника во епископа без принятия монашества» («Чт. в Общ. ист. и др.», 1867 г., кн. 3). За последние десятилетия помещено в «Рус. арх.» много писем Алексеева к разным лицам. Алексеев владел большим собранием рукописей, что видно из одного письма его к гр. Мусину-Пушкину: «Моих же рукописей количество, чрез 40 лет собираемых, накопилося до многочисленности».
Митр. Евгений, «Словарь». — Подробная биография Алексеева в «Истории Рос. акад.», т. I и у А. Н. Корсакова («Рус. арх.» 1880 г., 2). В биографиях высказан совершенно противоположный взгляд на характер деятельности Алексеева. «Душеполезное чтение» 1869 г., январь, статья Н. П. Розанова. — Его же, «История Моск. епарх. управления», ч. II, кн. 1, стр. 64—66. — Письма и донесения: «Рус. стар.» 1889 г., т. LХIV, «Рус. арх.» 1889 г., 3.