РБС/ВТ/Августин (Сахаров)

Августин (Сахаров)
Русский биографический словарь А. А. Половцова
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Аарон — Александр II. Источник: т. 1 (1896): Аарон — император Александр II, с. 28—29 ( скан · индекс ) • Другие источники: ПБЭ : ЭСБЕРБС/ВТ/Августин (Сахаров) в дореформенной орфографии


Августин, до пострижения Михаил Степанович Сахаров, из духовного звания, род. 18 октября 1768 г. в Ростовском уезде Ярославской губернии; умер 1 января 1841 г. Учился дома и в Ярославской семинарии, а затем был послан в Спб. в Александро-Невскую главную семинарию (ныне духовная академия) для изучения высших наук с целью приготовления к учительству. Пробыв в Петербурге с 14 дек. 1788 г. по 30 мая 1792 г., Сахаров определен в Ярославскую семинарию учителем математики, географии, пиитики, греческого и немецкого языков и истолкователем Св. Писания. Спустя 5 лет его вызвали в Петербург читать в ту же Александро-Невскую семинарию церковное красноречие и греческий язык. 19 декабря 1797 года он пострижен с именем Августина и в апреле 1798 года определен ректором Ярославской семинарии и архимандритом Толгского монастыря. Отсюда его переместили ректором Рязанской семинарии в июле 1800 года, а в декабре вызвали в Петербург на чреду служения и проповеди. В 1802 году Августин определен законоучителем 2-го Кадетского корпуса с переводом в Антониев Сийский монастырь, а оттуда в 1804 г. в Троице-Сергиеву пустынь у Стрельны. 25 мая 1806 года Августин назначен, а 10 июня рукоположен в епископы Оренбургского и Уфимского. В тринадцать лет управления епархией он поставил 216 священнослужителей, снабдил церковные книгохранилища книгами на сумму более 30 000 р., построил 46 каменных церквей и решил больше 12 000 дел. Проповедничество тоже не забывалось иерархом. К 10 проповедям, напечатанным за время пребывания в Петербурге, Синод еще отпечатал за первые три года его епископства 30 проповедей в Москве. Любовь к занятиям науками у преосвященного Августина была преобладающей склонностью. В первое же время по приезде в Оренбургскую епархию он занялся составлением «Хрестоматии из латинских писателей» и выбрал множество примеров «для руководства в стилистике», главным образом, имея в виду духовенство епархиальное и его подрастающее поколение. Этот труд, как и большая часть творений его, остался в рукописи вместе с такой же «Хрестоматией для церковного красноречия», составленной из творений отцов церкви за первые восемь веков ее существования. Последний труд занимал досуги Августина в течение 10 лет (1808—1818 г.). Кроме того, он составил «Записки к начертанию руководства для упражнения в словесных науках», 10 частей. Два года (1810—12 г.) занимался он сочинением «Начертания церковной истории от создания мира до настоящих времен», в чем оказывался всеми сознаваемый тогда пробел среди академических учебников, восполненный Иннокентием (Смирновым). С 1818 г. по предложению Св. синода Августин занялся составлением «Систематического сборника русских церковных законов и постановлений», в чем чувствовалась еще большая надобность. Для выполнения этого колоссального труда преосвященный просил и получил увольнение от управления епархией со скудной пенсией в 1000 руб. ассигнациями. В феврале 1822 г. по ходатайству Св. синода ему было прибавлено еще 1000 рублей. Для пребывания преосв. Августину на покое назначен Варницкий монастырь под Ростовом, где он на свои средства построил деревянный дом. Отсюда для работ по составлению собрания церковных законов преосвященный ездил в Ярославль. С 1832 по 1836 год преосвященный особенно упорно отдавался своему труду. Кроме русских постановлений за синодальное время Августин составил хронологический реестр 2053 церковных правил и духовных законов, находящихся в кормчей книге. В 1837 г. он представил государю императору составленное им в 15 томах «Полное собрание духовных законов» и план предпринятого им труда — составления систематического «Свода церковных законов». По высочайшему повелению сборник этот был рассмотрен в Синоде митрополитом Филаретом, который указал в нем на многие недостатки, но вместе с тем признал весьма значительным «для одного человека, не подкрепленного пособиями от начальства», и достойным уважения по стремлению его к общей пользе. Вследствие этого отзыва Св. синод, оставив сборник Августина в синодальном архиве для могущих быть справок, испросил Августину — за понесенные им труды и похвальное усердие на пользу церкви, а также и в уважение того, что дело это требовало издержек, ощутительных в настоящем положении преосвященного — прибавку к получаемому им пенсиону еще по тысяче рублей. К началу управления Августина Оренбургской епархией относится, между прочим, то обстоятельство, что по своему крайнему формализму и взыскательности он настойчиво преследовал ректора своей семинарии, переведенного в 1804 году из ректоров Орловской семинарии, архимандрита Филарета Амфитеатрова и многократными представлениями в Св. синод, начиная с июля 1808 г., просил на основании узаконений отрешить его от всех должностей по учебному и епархиальному ведомствам, послать в монастырь и оставить ему на содержание половину получаемого жалованья по званию настоятеля трехклассного Уфимского монастыря, т. е. по 200 р. в год. Но Св. синод перевел Филарета в 1810 г. ректором в Тобольск к Амвросию, с которым Филарет служил прежде в Оренбурге, а Августину предписал, что, находя управление его тягостным для епархии и поставляя ему это на вид, предлагает ему впредь управлять вверенной паствой без отягощения духовенства и не отвлекаясь судебными преследованиями по предметам, не заслуживающим того, от важнейших лежащих на нем обязанностей (Дело арх. Св. синода, 1808 г., № 557). Впоследствии, когда отношение этих лиц переменилось, митрополит Филарет благодетельствовал Августину. Кроме составления «Полного систематического свода духовных законов православной греко-российской Христовой церкви» в 6 томах, оставшегося в рукописи, Августина в уединении занимали и ученые труды. В рукописях у его брата находились в 1844 г. составленные Августином: 1) «Библейский словарь», 2) «История новозаветной Христовой церкви» в 6 частях, 3) «Начертание православной греко-российской Христовой церкви», 4) 73 беседы на Деяния апостольские, изложенные по примеру беседы св. Иоанна Златоуста на те же «Деяния», и 5) «Боголюбивые беседы на Моисеево Пятикнижие», перев. с греч., в 5 частях. Кроме 30 проповедей его напечатаны: «Письма к разным лицам» в 1795 г. — лирическое творение «Евергет» в десяти строчных строфах, а в 1797 г. — переведенное с греческого по назначению митрополита Гавриила «Рассуждение о владычестве человеческого разума над страстями, утвержденного в благочестии». Для себя Августин вел «Записки подневные».

Из этих записок Августина частью составлены А. Зиновьевым «Известия о жизни преосв. Августина, еписк. Оренб. и Уфимского», напеч. в 8 кн. «Москвитянина», 1844 (стр. 343—9); Филарет, «Обзор», II, 243, 244; Ю. Толстой, «Списки архиереев», № 198; П. Строев, «Списки иерархов», 345, 424; «Собрание мнений и отзывов митр. Филарета», дополн. том, стр. 605, Спб., 1887; Дело архива Св. синода, 1834, № 1286.