Г. Ирбит лежит под 57° 41´ с. ш. и 63° 2´ в. д. от Гринвича, при слиянии р. р. Ирбит и Ницы, с правой стороны, возвышаясь над уровнем моря на 66, 8 метра. От епархиального города Ирбит находится – в 240 в., на восток. Местность, занимаемая Ирбитом, заметно разделяется на две различных части: на низменную – болотистую, идущую на сев.-восток, и возвышенную – холмистую, идущую на юго-запад. Почва черноземная с глинистой подпочвой. Климатические условия не могут быть названы благоприятными, так как зимою здесь свирепствует холод, а летом бывает палящий жар. Болотистая местность способствует образованию сырости в воздухе и сырости в жилых помещениях и если к этому прибавить недостаток в воде, годной к употреблению (р. Ирбит сильно загрязнена, а р. Ницца имеет мутную илистую воду), то условия жизни в г. Ирбите нужно признать неблагоприятными для здоровья, и население города, по исследованию и заключению доктора П. И. Серебреникова, вымерло-бы, если-бы не пополнялось пришлым элементом. Колонизация Ирбитского края началась в первой половине XVII в. Почти одновременно были основаны следующие слободы: Невьянская, Рудная, Ницинская, Ирбитская, Киргинская, Верх-Ницинская, Чу- баровская, Краснослободская (острог) и др. Все оне находились и находятся недалеко одна от другой. Открытие в 1628 г. железной руды около нынешней деревни Рудной, плодородие почвы, при существовании сплавной реки Ниццы, богатство лесами и пушниной и открытие в то время соликамцем Артемием Софоновым Бабиновым новой дороги чрез эти края в Сибирь способствовали быстрому заселению этого края. Основание Ирбитской слободы относят к 1631 – 1632 г. В исторических актах, изданных Археографическою Комиссиею, о времени образования г. Ирбита имеются следующия данныя: осенью 1645 г., когда было приступлено к размежеванию границ между Верхотурским и Туринским уездами, вследствие претензии Туринских крестьян и ясачных татар на земли слобод Невьянской и Ирбитской, старожилы указанных слобод между прочии показали:… «они поселены с Верхотурья в Невьянской волости и переведены из Казани и тому 24 года, а в Ницинской слободе 19 годов, а в Ирбитской слободе 14 годов»… В регулярную слободу Ирбитская слобода обращена в 1633 году и тогда же на нее возложено было обязательство платить в казну оброк натурой – 180 четвертей ржи и 225 четв. овса и на дощаниках по р. Нице сплавлять то и другое в Сибирь для продовольствия служилых (военных) людей. Центральное положение Ирбитской слободы среди других русских слобод, судоходность р. Ницы, местное богатство пушниной, безопасность вновь проложеннаго Бабиновым пути из России в Сибирь и, наконец, съезжий праздник в слободе в день Богоявления Господня, положили начало Ирбитской ярмарке, которая развилась так быстро, что в 1643 г., т. е., через 11 – 12 лет после основания поселения, Царь Михаил Феодорович особым указом утвердил ея существование. В настоящее время Ирбитская ярмарка по оборотам считается второй в России. В 1775 году, в благодарность жителям Ирбитской слободы за их верность престолу во время пугачевскаго бунта, Ирбитская слобода возведена в уездный город и ему даровано много льгот по торговле и право свободно возводить торговыя помещения. Основание Ирбитской слободе положено Верхотурским слободчиком Иваном Спицыным. Первыми насельниками ея были 33 семьи поселенцев из г. г. Верхотурья и Казани. Затем Иван Спицын, по указу царя, «вновь прибрал сюда охочих людей», а частью перевел из других слобод 20 человек крестьян. В состав населения Ирбитской слободы вошли и туземцы – татары, с течением времени слившиеся с русскими. На это указывает существование в г. Ирбите фамилий Кандабаевых, Асановых и др. На основании филологических данных можно с достаточным основанием предположить, что слово Ирбит – татарское. Этим именем вероятно татары называли реку, на которой основалась слобода, а от имени реки и слобода, а впоследствии и город получили свое название. В настоящее время жители г. Ирбита по происхождению русские, вероисповедания православнаго. Жители в Ирбите числится около 20000. Преобладающее сословие крестьяне. Главные средства к существованию жителям Ирбита доставляет ярмарка. Она собирает в Ирбите громадную массу людей, и жители города отдают свои дома под квартиры, а сами ютятся в банях или в таких помещениях, которые не могут быть отданы в наем или, в случае сдачи в наем, не могут принести хорошаго дохода. Из желания иметь в доме большее количество квартир, жители Ирбита стараются устраивать дома в два этажа и при том так, чтобы по возможности в каждую комнату был особый ход. Многие в ярмарочное время занимаются продажей хлеба, квасу, нанимаются в приказчики, в караул, в прислуги и проч. Для жителей прибрежной части города ярмарка доставляет заработок и весной, при начале навигации; они грузят на пароходы товары, закупленные сибирскими купцами и оставленные в г. Ирбите до вскрытия рек. Вспомогательными средствами к существованию жителям Ирбита служит занятие ремеслами и земледелием. Этот последний род занятий был единственным для первых насельников Ирбита, а в настоящее время земледельцев в полном смысле слова совсем нет в Ирбите, так как нет и определенных душевных наделов земли. Пахотная земля, находящаяся около Ирбита, составляет собственность города, который сдает ее в аренду на известные сроки; арендаторы засевают такое количество земли, какое необходимо для получения урожая лишь для собственного потребления. В Ирбите имеется Мариинская 4-х классная женская прогимназия, городское 3-х классное училище и ремесленное училище. Приходов в Ирбите три – Богоявленский (соборный), Сретенский и Воскресенский.
Храм Богоявления Господня, по имеющимся в архиве данным, существовал в 1680 году и был, вероятно, деревянным. Тогда при нем было два священника. 27 Января 1771 г., во время пожара, Богоявленская церковь едва не сгорела; «все благолепие церковное из неё было вынесено и престолы с жертвенниками были рушены.» Употребление множественного числа («престолы и жертвенники») говорит за существование при храме приделов. Судьба этого храма не известна. Он мог быть разобран, мог сгореть в пожаре 1790 года, мог быть передан причту Сретенской церкви, взамен сгоревшей 26 Января 1771 года. Около 1765 г., на правом возвышенном берегу р. Ирбит, была заложена каменная, в виде параллелограмма, двух-этажная пятиглавая новая церковь во имя Богоявления Господня, с приделами вверху – во имя св. пр. Илии и св. муч. Флора и Лавра. Между этими двумя приделами, на средине храма, была воздвигнута каменная восьмигранная колокольня, с восемью окнами для колоколов. Храм этот строился на средства прихожан. Главный престол его, находящийся в теплом храме, был освящен в 1773 году. С 1808 года Богоявленский храм именуется собором, вместо прежнего названия церкви. В период времени с 1867 по 1873 г. главный храм Богоявленского собора выкрашен масляною краской и украшен стенною живописью. Храм во имя св. пр. Илии освящен в 1779 г., храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери – в 1783 г. В 1856 – 1857 г. г., вследствие тесноты Богоявленского собора, к двум сторонам его были пристроены двух-этажные приделы, при чем стены колокольни были разобраны до высоты стен храма. В новых приделах были освящены престолы во имя святите- лей Алексия Московского, Иннокентия Иркутского, св. Александра Невского и муч. Параскевы. Вместо разобранной колокольни простроена новая, на новом месте – позади Тихвинского храма; колокольня тоже восьмигранная, но только с двумя слуховыми этажами для колоколов и с четырьмя слуховыми окнами; сверху этажей находится помещение для часов. С устройством боковых приделов и колокольни, Богоявленский собор получил форму креста. К собору приписаны две церкви: кладбищенская и домовая при тюремном замке. Кладбищенская Свято-Троицкая церковь каменная, одноэтажная, трех-престольная, построена в 1835 году. Южный придел освящен в честь Успения Божией Матери и северный – во имя св. Архистратига Михаила. Домовая церковь при тюремном замке освящена во имя св. Николая Чудотворца. В приходе собора 7 часовень, из коих 5 каменных: 2 в городе и 3 в деревнях – Фоминой, Шмаковой и Чусовской и 2 деревянных – одна в городском выгоне и другая близ дер. Ерзовки. Из училищ имеются следующия: начальное городское училище в самом городе и два земских начальных народных училища: в дер. Гаевой и Фоминой и, кроме того, церковно-приходская школа при дегском убежище в городе и школа грамоты в дер. Шмаковой. Прихожан в настоящее время числится 2474 м. п. и 2608 ж. п. Деревень в состав Ирбитского Богоявленского прихода входит 11: Чусовская – в 9 в., Шмакова – 6 в., Фомина – 4 в., Бобровка – 6 в., Ерзовка – 9 в., Мальгино – 6 в., Мордяшиха – 6 в., Кокшариха – 5 в., Гаева – 5 в., Кекур – 4 в., Лиханово – 3 в.
Храм Сретения Господня, по предположению, современен самому г. Ирбиту. Это предположение подтверждает св. антиминс, выданный в 1723 г. для придельнаго к храму Сретения Господня престола, и св. Евангелие, напечатанное в 1688 г. Первый храм в честь Сретения Господня стоял на том месте, где в настоящее время находится тюремный замок; этот храм был деревянный; он сгорел 26 Января 1781 г. от неосторожности церковного сторожа во время топки печей. Взамен сгоревшей церкви, новый каменный двух-этажный храм в память того же священного события – Сретения Господня был построен в период времени 1786 – 1794 г.г. Место для нового храма было выбрано неудачно – слабое, храму грозило падение и его вынуждены были разобрать. Укрепивши почву, в 1832 г. приступили к постройке колокольни, а в 1846 году – самой церкви. Она существует и в настоящее время. Церковь каменная, одноэтажная, пятипрестольная, построена на средства прихожан. Первый престол – во имя св. муч. Флора и Лавра – устроен во втором ярусе колокольни и освящен в 1846 году; в 1848 г. освящены два престола – главный и в честь св. Николая Чудотворца; в 1850 г. освящен престол в честь св. великомуч. Екатерины и последний престол, находящийся в холодной пристройке к храму, в память Рождества Богородицы, освящен в 1871 году. К Сретенской церкви приписана церковь во имя св. великом. Пантелеимона. Эта церковь каменная, одноэтажная, с одним престолом, перестроена из часовни и освящена в 1895 г., в память спасения от смертной опасности в г. Отсу ныне благополучно царствующего Государя Императора Николая Александровича. В приходских деревнях Кирилловой и Бердюгиной имеются каменные часовни, а в деревне Кирилловой есть и церковно-приходская школа. Для помещения причта имеется двух-этажный дом. Прихожан числится 2044 м. п. и 2134 ж. п. В состав прихода, кроме городских жителей, входят жители деревень: Кирилловой, Чусовской, Булановой, Мельниковой, Грязнухи, Бердюгиной, Трубиной и Подкорытовой.
Храм Воскресения Христова был заложен в 1862 г., а главный престол освящен лишь в 1883 году. Предположение о постройке храма на том месте, где в настоящее время находится храм Воскресения Христова, существовало в начале XIX ст., что подтверждается планом г. Ирбита, Высочайше утвержденным в 1836 году. На этом плане отведена площадь для постройки церкви. Начало приведения в исполнение этого предположения было положено в 1857 году. 17-го Октября в городской думе состоялось собрание городского общества для рассмотрения вопроса об устройстве третьего храма в г. Ирбите и на нем постановлено: воздвигнуть новую приходскую церковь; каменную, во имя Воскресения Христова, с перечислением к ней части прихожан от собора и Сретенской церкви, с учреждением штата из двух священников, диакона и четырех псаломщиков. На устройство храма решено было ежегодно отделять по 1000 рублей из сумм, собираемых с гостиного двора, и обратиться за пожертвованиями к местным жителям и иногородним торговцам, приезжающим на ярмарку. Городской голова Ячменев избран был попечителем постройки и ему предоставлено было полномочие на испрошение разрешения на постройку. В 1851 г. Св. Синод разрешил построить в г. Ирбите новый храм о трех престолах, а по вопросу об образовании самостоятельного прихода и учреждения причта велено было Преосвященному Пермскому войти с особым представлением по окончании постройки церкви. В следующем году преступлено было к постройке, которая, благодаря стараниям г. Ячменева, быстро пошла вперед. В 1862 г. умер Ячменев и достойного заместителя его по созданию храма не нашлось. Самую постройку, едва не доведенную до конца, по приказанию архитектора, пришлось разобрать почти до основания, так как она грозила разрушением. После этого постройка храма медленно подвигалась вперед и лишь в 1875 году было освящено два придела – во имя св. прав. Симеона и Анны и Покрова Божией Матери, а главный храм приготовлен к освящению в 1883 году. Приход при церкви Воскресения Христова образован в 1876 году. Приход состоит исключительно из городских жителей, проживающих около сенной площади за речкой Серебрянкой. В приходе Воскресенской церкви имеется Екатерининское начальное городское женское училище. Прихожан в настоящее время числится 509 м. п. и 578 ж. п.